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唐生字說
  東陽唐生名圭而其爲字者不與名配求予有以易之予旣字之曰
  公謹甫且告之曰玉之爲物也至貴爲器也不一而莫重扵圭是以
  古之用扵朝聘者執之如不克焉謹之至也夫蔽眀而有璪充耳而
  有瑱佩而有珩璜琚瑀起量也而有駔琮發兵也而有牙璋固皆服
  用之所貴若其為國之重器則有圭焉九寸而為桓七寸而為信為
  躬者天子之命諸侯之守也命尊而守嚴能勿謹乎傳曰玉不琢不
  成器生盖㡬扵成矣故予獨告之以其持之而無失墜焉者曰謹而
  已嗚呼其懋敬之
  李生字說
  中山李生弘道之字曰仲能為之說以繹其義者三人矣而未足以
  厭其欲復来徴予言夫冠而字古也冠禮廢不舉而字之配名者不
  廢今也在禮始冠三加皆有祝之字辭一而巳一字而三說焉今之
  又今也雖然生之名若字得無取諸吾聖人所謂人能弘道者哉舜
  何人予何人禹稷顔囬同道人也道也果且有古今乎㢤道未始與世推移而人不必皆聖智皆賢有徳患夫有能有不能耳生其勉之
  姑以名字自守而行乎吾聖人之言無務以多聞為也
  鄭生字說
  若昔所記聖人心學之要不曰中乎尭之一言至約也舜益以三言
  則巳詳焉孔子賛易復因三百八十四爻以眀夫用其中者至矣盡
  矣蔑以加矣廣信鄭生元吉之字曰得中盖有取扵離之六二生之
  父若師剖析爻象為之訓辭諄諄數百言冨矣㦲而生不以為足將
  求予申言之嗚呼道可受而不可傳如以言則生所聞于父師皆鍼
  石也黙識而自得焉雖三聖人之言猶筌罤也無易由言無曰苟矣
  予用以自警髙山仰止景行行止生其勉之
  蒲察仲敏字說
  仲敏名志學徴予序其為字者序曰昔者孔子與顔淵言仁顔淵曰
  囬雖不敏請事斯語矣與曽子言孝曽子曰参不敏何足以知之而
  孔子之自道則曰我非生而知之者好古敏以求之者也賢者不自
  以為敏故如恐弗及聖人固無事於敏猶勉焉孳孳由是觀之進學
  之功孰先于敏乎六經之言學始于說命說之言曰務時敏為學之
  貴乎敏自古而然矣雖然學以為政也孔子盖曰人道敏政地道敏
  樹則敏者又所以從政歟仲敏之講學有年矣可以出而從政矣予
  旣知其敏扵學抑有望其敏扵政序其字因以朂之