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坤一變成復再變成臨三變成泰四變成大壯五變成夬六變成乾
此六卦爲陽長陰消君子道長小人道消之象也乾一變成姤再變
成遯三變成否四變成觀五變成剝六變成坤此六卦爲陰長陽消
小人道長君子道消之象也
復卽乾之初九潛龍勿用之時當静養之待其道長乃可用也姤卽
坤之初六履霜堅冰至欲其早辨故勿用取女也
復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌於黃泉雷在地中復
之時當靜養以俟其朋來若遽欲用之則如大病初愈而勞之君子
初進而與小人爭未有不死傷者也如雷在窮冬遽出於地微陽發
洩則涸陰沍寒必有甚於前日者矣
臨剛長矣然猶二陽也遯陰長矣然猶二陰也於二陽之卦已著八
月有凶之戒知臨之必有遯也於二陰之卦已著君子遠小人之象
知遯之必至於剝也戒遯尾之厲於初明肥遯之利於上言遠小人
者不可不速且遠如此陽奇而陰耦君子少而小人多故君子常難
進而易退小人常易進而難退是以聖人切於戒君子而急於遠小
人於二卦見之揚雄覃思太元而自蹈遯尾之厲投閣符命危身取
辱其法言稱蜀莊沈冥鄭子眞名震范蠡肥遯者皆悔辭也然肥遯
君子之事蠡未足與此
泰不拔茅則君子無繼無以保泰否不拔茅則君子將盡於小人無
以傾否拔茅於初九引其類而有爲故曰志在外也君子類進則外
卦陽進而泰可保矣拔茅於初六愛其身以有待故曰志在君也君
子全身則否終能進而否可傾矣詩小雅南有嘉魚樂與質南山有
臺樂得賢菁菁者莪樂育才皆拔茅之義也與巳用之賢則泰矣必
得未用之賢有可成之才以繼之而後泰可保此所以立太平之基
而天下喜樂之也東漢桓靈之際剝之時也李膺陳蕃之徒方將拔
茅以爲泰揚庭以爲夬其可得乎所以小人害君子幾盡其類人才
不競天下爲之分裂者數百年雖禍極時昏亦由不知拔茅於否之
初耳
泰之九二大臣也其道當以大公處之稍有偏私則非泰矣包荒以
容之用馮河以才之不遐遺朋亡以合并之以是而得尙乎中行不
亦光大乎庶頑讒說欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥訓周
公所以師保萬民歟
君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納九二之剛在臨爲
知臨之吉在泰爲歸妹之元吉以九五之剛資四陽之助以決上六
之小人猶深致其戒曰莧陸夬夬中行旡咎然則人君之剛柔亦何
常之有柔以納君子則吉於臨而元吉於泰剛以決小人中行者旡
咎而已決小人之難與用剛之難如此然則專任君子而折小人於
未進之前者聖人之本心資君子之助以決小人於已用之後者其
不得已耳
小人之害君子雖其本心則然亦必伺君子之間隙而害之教有窮
則變生容保有疆則寡助壯而非禮則衆怒祿不及下則怨望居德
不忌則過失多此皆小人乘君子之機也故聖人深以爲戒戒教思
容保於臨戒非禮於大壯戒施祿居德於夬卦之才事之序也
天地交爲泰天地之際九三是也於泰之盛而察消息之理極持守
之戒者其惟艱貞乎假樂之卒章曰不解于位民之攸塈艱貞之道
也
小人之難去甚矣五陽決一陰揚于王庭可以直道而行矣繼之以
孚號有厲則尙當致其懼焉吿自邑不利卽戎尙力則窮故也決柔
君子之不得已以爲喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之時露
章以疏宦官欲揚于王庭也不亦難乎
在夬而施祿及下則人心安在否而不榮以祿則小人不得以厚祿
縻君子人心安則小人無間以求復君子不縻於小人則能遠害以
待其敝夬不施祿是去小人以爲已利也否而榮以祿是邦無道而
富貴也
姤乃一陰之萌天地相遇品物咸章之時何謂女壯陽始往而陰始
來來者壯而往者衰不辨于早則遯與否剝皆馴至者也故辨堅冰
當於初六履霜而辨之則無及矣姤之勿用取女早辨之道也
保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆休否非君臣同德
無以救天下之亂以剛居近奉命而行乃可以旡咎而疇離祉也泰
六四復否之端故曰翩翩不富以其隣否九四復泰之端則必有命
而後旡咎君子之難小人之易如此陳蕃竇武欲誅宦侍於女主之
手其旡命有咎而疇離禍者乎
否非大人不能休也休否遂以爲旡否其否也不旋踵夫子贊易詳
矣小毖之求助其亡之辭也
十二卦反復聖人皆致意於君子小人之際惟觀不言君子小人之
進退童觀闚觀皆著小人之情狀而卦意主爲設教蓋觀在剝否之
間事亦可知易道變通取象不一不可以典要求也坤之六四卽觀
也著括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃行葦是也天地閉否
也賢人猶隱君子陽陽是也否已當隱則四之括囊尙何疑哉賢人
而括囊則人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以服之何
以慰斯民哉
君子常欲損上以益下旅獒無逸是也小人常欲剝下以媚上榮夷
公好利是也剝下乃所以剝上自足而辨自辨而膚小人之剝勢必
至此君子知厚下安宅則不至於剝矣小人何自進其說以剝君子
哉
閹宦自古有之以宫人寵何不利之有周官閹爵止土屬內宰供門
戸掃除之役而無與政事其貫魚以宫人寵之意歟漢光武唐太宗
得之宣帝明皇失之遠矣
倘非肥遯於遯拔茅於否則君子盡於小人尙安有不食之碩果哉
肥遯拔茅所以爲碩果碩果所以爲來復也
復欲朋來慮其無助也泰欲朋亡慮其絕物也朋來所以爲泰朋亡
所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲蓋有深意作易固該三才之道不
止爲君子小人然爲天下治亂之本者君子小人而已六十四卦言
陰陽消長君子小人之進退最著明者在此十二卦故總而論之周
公得文王之道以吿成王者立政之書是也與此十二卦合而觀之
則憂小人而危君子伏羲文武無異道也荀卿爲楚作成相故其言
及此
此六卦爲陽長陰消君子道長小人道消之象也乾一變成姤再變
成遯三變成否四變成觀五變成剝六變成坤此六卦爲陰長陽消
小人道長君子道消之象也
復卽乾之初九潛龍勿用之時當静養之待其道長乃可用也姤卽
坤之初六履霜堅冰至欲其早辨故勿用取女也
復如大病之初愈一君子之初進乃陽氣潛萌於黃泉雷在地中復
之時當靜養以俟其朋來若遽欲用之則如大病初愈而勞之君子
初進而與小人爭未有不死傷者也如雷在窮冬遽出於地微陽發
洩則涸陰沍寒必有甚於前日者矣
臨剛長矣然猶二陽也遯陰長矣然猶二陰也於二陽之卦已著八
月有凶之戒知臨之必有遯也於二陰之卦已著君子遠小人之象
知遯之必至於剝也戒遯尾之厲於初明肥遯之利於上言遠小人
者不可不速且遠如此陽奇而陰耦君子少而小人多故君子常難
進而易退小人常易進而難退是以聖人切於戒君子而急於遠小
人於二卦見之揚雄覃思太元而自蹈遯尾之厲投閣符命危身取
辱其法言稱蜀莊沈冥鄭子眞名震范蠡肥遯者皆悔辭也然肥遯
君子之事蠡未足與此
泰不拔茅則君子無繼無以保泰否不拔茅則君子將盡於小人無
以傾否拔茅於初九引其類而有爲故曰志在外也君子類進則外
卦陽進而泰可保矣拔茅於初六愛其身以有待故曰志在君也君
子全身則否終能進而否可傾矣詩小雅南有嘉魚樂與質南山有
臺樂得賢菁菁者莪樂育才皆拔茅之義也與巳用之賢則泰矣必
得未用之賢有可成之才以繼之而後泰可保此所以立太平之基
而天下喜樂之也東漢桓靈之際剝之時也李膺陳蕃之徒方將拔
茅以爲泰揚庭以爲夬其可得乎所以小人害君子幾盡其類人才
不競天下爲之分裂者數百年雖禍極時昏亦由不知拔茅於否之
初耳
泰之九二大臣也其道當以大公處之稍有偏私則非泰矣包荒以
容之用馮河以才之不遐遺朋亡以合并之以是而得尙乎中行不
亦光大乎庶頑讒說欲並生哉舜所以命禹遷殷頑民式化厥訓周
公所以師保萬民歟
君體剛而用柔臣體柔而用剛以六五之柔而納九二之剛在臨爲
知臨之吉在泰爲歸妹之元吉以九五之剛資四陽之助以決上六
之小人猶深致其戒曰莧陸夬夬中行旡咎然則人君之剛柔亦何
常之有柔以納君子則吉於臨而元吉於泰剛以決小人中行者旡
咎而已決小人之難與用剛之難如此然則專任君子而折小人於
未進之前者聖人之本心資君子之助以決小人於已用之後者其
不得已耳
小人之害君子雖其本心則然亦必伺君子之間隙而害之教有窮
則變生容保有疆則寡助壯而非禮則衆怒祿不及下則怨望居德
不忌則過失多此皆小人乘君子之機也故聖人深以爲戒戒教思
容保於臨戒非禮於大壯戒施祿居德於夬卦之才事之序也
天地交爲泰天地之際九三是也於泰之盛而察消息之理極持守
之戒者其惟艱貞乎假樂之卒章曰不解于位民之攸塈艱貞之道
也
小人之難去甚矣五陽決一陰揚于王庭可以直道而行矣繼之以
孚號有厲則尙當致其懼焉吿自邑不利卽戎尙力則窮故也決柔
君子之不得已以爲喜則小人之黨懼矣陳蕃事女主非夬之時露
章以疏宦官欲揚于王庭也不亦難乎
在夬而施祿及下則人心安在否而不榮以祿則小人不得以厚祿
縻君子人心安則小人無間以求復君子不縻於小人則能遠害以
待其敝夬不施祿是去小人以爲已利也否而榮以祿是邦無道而
富貴也
姤乃一陰之萌天地相遇品物咸章之時何謂女壯陽始往而陰始
來來者壯而往者衰不辨于早則遯與否剝皆馴至者也故辨堅冰
當於初六履霜而辨之則無及矣姤之勿用取女早辨之道也
保泰非柔納剛不能得臣非九二包荒不能安衆休否非君臣同德
無以救天下之亂以剛居近奉命而行乃可以旡咎而疇離祉也泰
六四復否之端故曰翩翩不富以其隣否九四復泰之端則必有命
而後旡咎君子之難小人之易如此陳蕃竇武欲誅宦侍於女主之
手其旡命有咎而疇離禍者乎
否非大人不能休也休否遂以爲旡否其否也不旋踵夫子贊易詳
矣小毖之求助其亡之辭也
十二卦反復聖人皆致意於君子小人之際惟觀不言君子小人之
進退童觀闚觀皆著小人之情狀而卦意主爲設教蓋觀在剝否之
間事亦可知易道變通取象不一不可以典要求也坤之六四卽觀
也著括囊之義焉天地變化泰也雖草木猶蕃行葦是也天地閉否
也賢人猶隱君子陽陽是也否已當隱則四之括囊尙何疑哉賢人
而括囊則人物失其性者多矣非大觀之聖人神道設教以服之何
以慰斯民哉
君子常欲損上以益下旅獒無逸是也小人常欲剝下以媚上榮夷
公好利是也剝下乃所以剝上自足而辨自辨而膚小人之剝勢必
至此君子知厚下安宅則不至於剝矣小人何自進其說以剝君子
哉
閹宦自古有之以宫人寵何不利之有周官閹爵止土屬內宰供門
戸掃除之役而無與政事其貫魚以宫人寵之意歟漢光武唐太宗
得之宣帝明皇失之遠矣
倘非肥遯於遯拔茅於否則君子盡於小人尙安有不食之碩果哉
肥遯拔茅所以爲碩果碩果所以爲來復也
復欲朋來慮其無助也泰欲朋亡慮其絕物也朋來所以爲泰朋亡
所以保泰
荀卿作成相言文武之道同伏羲蓋有深意作易固該三才之道不
止爲君子小人然爲天下治亂之本者君子小人而已六十四卦言
陰陽消長君子小人之進退最著明者在此十二卦故總而論之周
公得文王之道以吿成王者立政之書是也與此十二卦合而觀之
則憂小人而危君子伏羲文武無異道也荀卿爲楚作成相故其言
及此
