金华市图书馆

自釋老之說熾於中國使吾民人不蕃田疇不闢財用不足兵甲不
  堅士木無度而奇巧之技衆男女怨曠而淫辟之罪多其害比之百
  家數十倍矣然猶不足與之辯所不可不論者陷溺人心之甚也天
  下有君子有中人有小人而道釋之說皆有以中其欲報應禍福足
  以惑小人超升解化足以移中人淸淨寂滅足以疑君子小人曰吾
  罪惡貫盈飯僧可以免吾釁戾山積焚章可以禳不惟可免又可以
  致福不惟可禳又可以增算吾何恤于爲惡何憚于事釋老乎中人
  曰吾學釋而成可以出入生死吾學道而成可以長生久視與其溷
  濁世處塵俗孰若自在而游樂國乎與其同朝菌友蟪蛄孰若蟬蛻
  而登蓬瀛乎吾何爲而不從釋老也至于君子其識必異于衆人則
  又曰吾不取其教而取其道吾不觀其外而觀其內蓋其說深入乎
  性命生死之際而周盡乎天地鬼神之理頗與吾周易合至于披析
  示人則又優于儒書吾學之可以直造其本源而不勞于積習此說
  一立而道釋之害牢不可破矣嗚呼自吾之教化不明爲士者失其
  所學小人中人旣不可以道理深責而報應禍福超升解化之說皆
  誕幻詭譎不待攻而自破至於君子則吾道之所賴以傳天下所視
  以爲法也乃惑於疑似之際反引而加諸聖人之上使斯民從之蕩
  然而莫之反吁可悲矣性命生死之理知之審者不言而好言者不
  知也聖人之知審矣是以不必多言道釋之家惴惴焉不能忘懷故
  道者欲不死釋者欲無生其實皆未之知也易曰是故知幽明之故
  原始反終故知死生之說又曰精氣爲物游魂爲變是故知鬼神之
  情狀是理也聖人蓋盡寓於易矣然不諄諄以吿人者慮學者之不
  能無惑也子路之遇難也結纓而死其不懼若此非不足語道也問
  事鬼神子曰未能事人焉能事鬼問死曰未知生焉知死夫子之意
  蓋曰事人所以事神知生所以知死不欲子路舍其常行而他求也
  曾子病命弟子啟其手足使曾元起而易簀子張病召申詳而語之
  曰君子曰終小人曰死其啟手足言全而歸之也易簀者欲得正而
  斃焉也君子豈必壽其考終者形骸也小人豈必不壽其澌盡者精
  神也二子平日之言曷嘗一語若道釋云者而於死生之際大過人
  乃如此蓋其所得不離乎日用常行之間也學者不求之於易論語
  而好觀道釋之書不以曾子子張爲法而輕受愚夫之誑平時高談
  則曰吾學道釋有所悟矣及遇利害事不能毫釐庇往往易其所守
  幾不能自立於世乃曰吾學出世法求其所謂死而不亡者噫亦惑
  矣生死一理晝夜一道豈有不可於生前而可於死後者是誠可哀
  矣然亦無足怪也子夏曰雖小道必有可觀者焉致遠恐泥是以君
  子不爲也道釋之學皆剽儒書之餘以文飾其說不可謂無可觀也
  故尤足以惑人此道釋之甚害而君子之所深惡也昔孟子比楊墨
  以禽獸爲其似是而非其流弊必至於此今道釋者爲己則一毛不
  拔責人則摩頂放踵是兼楊墨而爲之其爲禽獸也大矣後之君子
  信吾說而守之率天下而歸正道斯民其少廖乎獸之食人其少止
  乎