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詩發乎民情而關乎風俗風俗衰則詩亡詩不作而王者之俗或幾
  乎熄矣先王知詩與風俗之相須也正心乎奧窔之間端本乎朝廷
  之上去奢崇儉而民趨於醇厚尊賢遠佞而民公其是非立師尹以
  引之表儀興賢能而使之長治四海之內萬國之衆漸摩乎仁義習
  熟乎禮樂道德一風俗同發言爲詩以歌詠上之德澤粹然一出於
  正乃以孟春之月遒人振木鐸以采詩獻之太師比其音律以聞於
  天子王者巡狩之國亦命太師陳詩以觀民風乃取其合於法度者
  播之管絃被之金石用之鄉人用之邦國以出於民情者還以感之
  動盪血脉流通精神歡欣交暢上下和協經夫婦在是厚人倫在是
  成孝敬在是此教化所以益成風俗所以益美也王道旣裒禮義廢
  政教失國自爲政家自爲俗風雅始變矣然其民猶有先生之澤凡
  可怨可刺可喜可愕無聊不平有動於中發於歌詠者尙或止乎禮
  義而采詩之職亦未盡廢故吾夫子猶能得古詩三千篇删而爲三
  百五篇風化之在人若此其久也自周衰不振而詩遂亡涉秦其風
  俗大壞由漢以來凡躬化之木旣非出於至誠而範民之具一切因
  於茍簡雖號爲還淳反樸之際猶且法出姦生令下詐起其是非毁
  譽旣不出於至公則形於歌頌益不可取信是故謠言單詞轉易守
  長反以累中興之美曲鉤封侯非衣小兒之歌皆有中傷善良之意
  民詩之不足采乃至於此而士之爲詩者又更務詞句而忘義理躭
  景物而失諷諭喜過譽而昧規諫月鍜季鍊徒以新奇相誇尙詩之
  名存其義亡矣問其忠臣孝子發憤激昻感時憂國覩物思人觸事
  寓興一切寫之於詩可以省風俗而知厚薄察政教而明得失者旣
  無徇路之採又無比律之官甚者以片言隻字寘人於罪使有志者
  箝口結舌不敢措辭遂至風俗媮薄士氣委靡言路否塞謟諛成風
  詩之與俗至是而交喪矣昔薛收問於王通曰今之民胡無詩曰詩
  民之情性也情性能亡乎非民無詩職詩者之罪也又曰諸侯不貢
  詩天子不採風樂官不達雅國史不明變嗚呼斯則久矣詩可以不
  讀乎通知民無詩歸罪於職詩者不知反求具風俗是知其一而未
  知其二也爲國者明教以正俗設官以採詩兩者並行而不相悖庶
  幾敢言之氣振而觀民之道盡矣嗚呼孰知詩之存亡係言路之通
  塞歟