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君子之道莫大於知人亦莫難於知人爲國而不知人國必危修身
  而不知人身必辱事親而不知人或失其孝事君而不知人或喪其
  忠故君子莫大於知人人藏其心不可測度也美惡皆在其心不見
  於色也佞或似忠姦或似賢智或若愚巧或若拙深情厚貎險於山
  川故君子莫難於知人昔者聖人之設教未嘗不以知人望學者也
  論語二十篇雖出於門人所記然其次序先後亦必祖述吾聖人之
  遺意今觀一篇之末曰不患人之不已知患不知人也一書之終曰
  不知言無以知人也此蓋夫子常常諷誦之言故門人得以記之也
  至其言知人之方則曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人
  焉廋哉是說也學者皆知之矣然得其視未得其所以視得其觀未
  得其所以觀得其察未得其所以察雖勞其精神竭其思慮人固未
  易知也吾觀子思其得聖人之所以知人乎中庸之言曰君子不可
  以不修身思修身不可以不事親思事親不可以不知人思知人不
  可以不知天鳴呼此子思盡發夫子之秘直指知人之道以詔天下
  後世也所謂知天者非若淫巫瞽史屑屑乎吉凶禍福之說也知天
  理而已天之聰明可一言而盡以至公之道循自然之理無以一毫
  之私介乎其間也倘吾方寸之中若天道之公無人欲之累湛然虛
  明洞見物理雖天地猶將鑒之而況於人乎嘗觀帝堯之知人益知
  子思之言不可易也夫子曰唯天爲大唯堯則之堯之心也放齊薦
  朱堯知其嚚訟驩稱共工堯知其庸違四岳舉鯀堯知其方命堯之
  知人若是審者知天故也吾夫子之門人得是道者蓋鮮矣子貢方
  人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇其賢之也蓋譏之也夫子之言性
  與天道子貢不得而聞則其方人未免出於用智也子思學於曾子
  得夫子之正統斷然以知天之說筆之於書其過子貢不亦遠乎雖
  然知天之道非他求也人之性本同乎天物誘於外純白乃喪反而
  求之一心有餘師矣孟子學子思者七篇之書於盡心深致意焉故
  曰盡其心者知其性也知其性則知天矣言天理之不外乎性也然
  則夫子知人之說得子思而明子思知天之說得孟子而明聖賢之
  言更相表裏者也