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聖人之有刑將以愛民非以殘民將以輔教非以害教是故立之欲
  其嚴也禁之欲其漸也議之欲其熟也行之欲其當也臨之欲其哀
  矜處之欲其忠厚也有間之當去不免於用獄不明勅之是罔民也
  使民觀刑象狥官府以木鐸五禁五戒左右先後之是謂立之欲嚴
  易之噬嗑先王以明罰勅法是也小懲大誡小人之福於蒙之極而
  擊之不若於蒙之初而發之滅耳於間之終甯其滅趾於間之始故
  平之以嘉石而教之以圜土是謂禁之欲漸易蒙之初九發蒙利用
  刑人噬嗑之初九屨校滅趾旡咎是也情與法適相當心與迹不相
  戾猶必盡心也矧於疑乎聽之於眾稽之以貌明啟刑書而胥占之
  無簡不聽眾疑赦之是謂議之欲熟易之中孚君子以議獄緩死是
  也過者疑者重而適輕者恩義之所當恤者舍之則仁刑之則害仁
  吾故宥焉易之解君子以赦過宥罪是也故者不攺者輕而適重者
  亂政而疑眾者刑之則合義舍之則害義吾有刑殺焉易之豐君子
  以折獄致刑是也合是二者是謂刑之欲其當也兩造兩劑以禁獄
  訟自吏至王皆參聽之非不明愼於用刑也然士之治自旬至朞皆
  有期日而又有肺石以達窮易之旅君子以明愼用刑而不留獄是
  也三后成功不廢堯之哀矜九功惟敘不愆舜之寬簡不僭不濫不
  敢怠遑惟敬五刑以成三德君臣都兪大抵厚於自反而薄於責人
  易之賁君子以明庶政旡敢折獄是也茲數者恤刑之道也猶不敢
  以道之得廢法之修五刑有服五服則三就五流有宅五宅則三居
  刑有重輕罰有多寡所以爲當其罪也野刑不以施於鄕軍刑不以
  施于國宮刑不以施于官所以爲適其宜也上刑適輕下服下刑適
  重上服輕重諸法有權所以爲得其情也刑罰世輕世重惟齊非齊
  有倫有要所以爲合于時也旣訉之羣臣又訉之羣吏又訉之萬民
  所以爲稽于眾也罔攸兼于庶獄惟有司之牧夫所以爲各得其職
  也本末兼備人法兩盡如此是以能乂用三德而明德愼罰囚戮開
  釋皆至於亦克用勸也一毫之有愧於昔人吾甯過於厚無過於薄
  則禹之泣罪穆王之訓刑漢文之除肉刑殊時而同道異德而同心