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周禮以冡宰掌邦治統百官均四海其所掌凡十事詔王者二焉六
  典八法八則九職九賦九式九貢其書在司書小宰司會太府太史
  或貳或執或兼或分蓋皆有司之法守也八柄雖以詔王其法亦在
  內史至於八統九兩皆不見其典籍之所藏獨太宰掌之乃知周禮
  非獨法守之書冡宰不止作而行之者也法固治天下之具也然必
  有道以揆之有人以行之揆法之道八統是也他有司之不得參焉
  固宜而亦非典籍之所能盡也顧行之者如何耳八統詔王與八柄
  同而所以詔王之意與八柄異柄以執言操乎此而加乎彼威福惟
  辟之意也柄在於上而臣之進退遲速惟吾之聽如六轡之於馬也
  故曰馭羣臣雖然八柄未離乎法也法加於其所及而不能加於其
  所不及故足以馭羣臣而未足以馭萬民於是有八統焉統之爲言
  貫也率於上而從於下上行之而下效之有諸已而後求諸人無諸
  已而後非諸人茲其所以爲統也弗躬弗親庶民弗信故太宰特詔
  之而行之者王之躬親也王道始於親親故者親之推也達於進賢
  能與庸賢之次也能者不必賢庸者不必能貴則以爵而已吏則以
  勤而已故又次之而以禮賓終焉親不可疏則親之故懼其狎也則
  敬之賢難進而易退能違所長則無功功者人之所忌故進之使之
  保之各適其宜焉貴當尊者也吏賤而易抑者也尊之達之或從其
  當然或慮其不然也賓非一等以情接之則厚薄無常而責望易生
  禮情之節文也無施而不稱隱之心而安施諸人而饜可守而常行
  者也禮賓者以禮接之之謂也王親親則民亦親其親王敬故則民
  亦敬其故王進賢則民敏德王使能則民進藝王保庸則民興功王
  尊貴則民敬上王達吏則民服勤王禮賓則民好禮行之於此應之
  於彼斯之謂八統也吾觀於詩於二雅之廢興未始不由於此凡文
  武成王之所以垂統持盈者皆此道之興也小雅之所以盡廢而四
  夷交侵中國式微者皆此道之廢也宣王之所以中興而未免乎箴
  規誨刺者皆此道之大醇而小疵也幽王之所以大壞而東遷之所
  以不復者皆此道之遂亡而春秋作也九兩之繫民則亦維持此道
  而已此道雖王之躬行而太宰獨以之詔王其教民之目則散見于
  司徒凡以達此統而施之民至於八者不幸而麗於法則有八議之
  辟專掌於司寇又以輔此統而全之斯則有司之法守也子思言治
  天下國家有九經大抵與此統相表裏而祭統之十倫蓋宗廟之中
  一祭祀之間而八統大略具焉則王之所行與冡宰之所詔何適而
  非八統者斯固法之所不能拘而常之所不能盡宜乎太宰之有其
  凡目而典籍不見於他官也故曰八統者揆法之道也夫八統豈王
  者私術哉蓋天之降衷於人固有是八者之心矣仁義之端所以爲
  親親敬故也智之端所以爲進賢使能保庸達吏也禮之端所以爲
  尊貴禮賓也無是四端八統不立無是八統四端不充民心所無而
  欲强之使從雖家至戸曉日撻而求其聽亦不可得矣烏得謂之統
  哉斯統也自堯傳之矣親睦九族繼之以平章百姓終之以協和萬
  邦八統之序也是謂始於親親終於禮賓而自敬故至於達吏皆平
  章之目也天子之賓諸侯爲大賓於四門四門穆穆治人之道盡矣
  故可以協和萬邦而八統終焉