金华市图书馆

王者父天母地奉祀之理宜均而周禮宗伯無祭地之文以經考之
  祭天之禮一歲四行而祭地獨行於夏日至何其詳略之不同歟蓋
  父尊而不親母親而不尊地之於人也親而不尊天尊而不親王者
  之於地也親之其祭之若簡爲有社焉周禮之稱地示有五曰地示
  日上示曰大示曰后土曰社爲名不同而皆祭地之禮也祀天之禮
  雖諸侯不得僭而社通於庶民尊親之別也祭地之禮等於天者惟
  夏日至之一祭與大烖之禱祠社則降殺矣周禮於祭地所載獨略
  以太宰大宗伯推之則凡無異文者大抵同於天也神州之說出於
  讖緯鄭氏述之以經有牲玉樂舞之異文離而二之不知禮神祀神
  同在一祭而方丘奏樂泰折瘞埋同在北郊之地初不可析而二之
  也禮曰祭帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地利也又曰社
  所以神地道也地載萬物天垂象取財於地取法於天是以尊天而
  親地也故教民美報焉又曰明乎郊社之義治國其如指諸掌乎以
  社配帝又以配郊又謂之神地道則社之爲祭地而以親地下達於
  民豈不明哉然則宗伯之不言祭地舉社稷而見之同乎血祭又可
  知矣何必牽合讖緯爲神州之說乎巡狩至方岳有柴望無祭地之
  文蓋大會同大師皆立軍社又宜於社而後行社主常在軍不待所
  至而祭亦尊天親地之義也先儒論合祭大抵以宗伯無祭地之文
  與柴望不及地爲據是未知古人之祭社通於祭地也