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庶徵旣通乎五行又通乎五事何也曰王者之五事修諸身者也本
  諸五行而庶徵者五行之流散也王者之政事見於職者也應乎五
  紀而五紀者庶徵之所由出入也職存乎人時協乎天情在於下法
  在於上以人而合天治之所以興也捨法而狥情亂之所以致也通
  乎五事者修乎人以感乎天通乎五紀者取諸天以驗乎人其爲徵
  則一也位有尊卑事有詳要職有勞逸所位彌尊所事彌要尊者享
  其逸卑者代其勞在天在人無二理也王所省者歲會王歲之象也
  卿士所省者月要卿士月之象也師尹所省者日成師尹日之象也
  歲月日時無易則百穀用成王卿士師尹無易則乂用明俊民用章
  家用平康所謂元首明哉股肱良哉庶事康哉也反是則天之時失
  其常而物從之人之治失其序而人從之所謂元首叢脞哉股肱惰
  哉萬事墮哉也星有好風星有好雨情之偏乎民之證也日月之行
  則有冬有夏法之存乎臣之證也月之從星則以風雨卿士捨法守
  以狥民情而致亂之證也故曰取諸天以驗乎人也天者人之驗則
  人足以感天矣庶徵以時爲休咎時以職爲得失月之從星卿士實
  感之也歲月日時之無易日月歲時之旣易亦修諸人而關乎夫者
  也堯以曆象授時舜以璣衡齊政凡以察此而已然則洪範傳言日
  爲寒温月爲風雨信乎日行有冬夏旣言日月則失行而爲災奚獨
  月哉然則日月之爲咎徵何以異曰吾聞之矣寒暑不時則疾風雨
  不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不
  節則無功師尹卿士之得失係民之休咎關天之和否如此故曰無
  曠庶官天工人其代之然則如之何曰明乎王之道而辨乎臣之職
  謹乎曆數以協歲月日時之紀罔違道以千百姓之譽罔咈百姓以
  從已之欲而人職修焉以四時爲柄以日星爲紀月以爲量而天工
  成焉如是而休徵之不應猶有極備極無之凶吾不信也曰日月之
  行可得聞乎曰堯典著之矣月令詳之矣漢志備之矣春夏致日秋
  冬致月以辨四時之序不曰有四時而獨曰有冬夏何也二分陰陽
  之中也二至陰陽之極也寒燠之表於是乎取之其極猶不可違所
  行以從民好而况於其中乎舉冬夏則春秋可知矣舉月之從星則
  以風雨則日之爲寒燠暘可觸類而推矣穆王之命君牙曰夏暑雨
  小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨言民之欲惡何常狥其無
  常則艱若守吾之有常則易是故謨烈之所啟佑則日月冬夏之行
  也捨之而從星則亂矣爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中民
  惟卿士之從可也月而從星不可也此以庶徵吿卿士之說也然則
  堯典月令漢曆之日星咸不同何也曰是歲差之所爲也何承天知
  之明矣唐一行論之詳矣逆考乎千歲之上下推乎千載之後其精
  微不可悉合大較可覩矣周之盛也以八法治官府太宰之施法於
  官府也建其正立其貳設其考陳其眾置其輔又有宰夫以辨其八
  職正師司旅秩然其有序也歲會月要日成井乎其有條也考之於
  司會聽之於冡宰而後詔王而斟酌焉此周公念用庶徵之成法也
  吾病釋經者之未詳五行傳獨諄諄於五事之休咎故究其說如此