金华市图书馆 内容
嗚呼周秦之際諸侯厭棄先王之典籍非一日矣禍極於坑焚而禮
樂之亡尤甚高堂生二戴相與收拾綴葺以補其缺孔氏之遺文舊
說則有之矣至於先王太平之典其僅存者周官五篇而巳河間獻
王始得之求冬官不獲以考工記補之考工特事典之一耳然而
備物致用立成器以爲天下利創物之智概見於此惜乎漢之諸儒
蔽於師傳百有餘年但存秘府劉歆移書深取憎嫉鄭興杜子春賈
逵鄭眾馬融以來發明寖多康成各集眾說斷以已意何休林孝存
更相毀難不能廢也唐初作五經正義而周官之說賈公彥爲之大
抵以康成爲主本朝熙寧間更命儒生爲新義而王安石實董周官
其說多用字說破碎經義又因國服爲息始下青苗之令諸儒非之
於是併疑周官雖蘇轍之學猶不免於是後學牽惑義理名數稍有
不合不加思慮考證遽以非聖人全書藉口世之治經者便文快科
而巳先王之典寖以不彰吁可歎巳周官之書乃周公設官分職之
事禮典特其一耳而統謂之周禮蓋先王以仁義治天下禮爲之節
文唐虞以前尚矣自建官惟百至於官倍極於三百六十而大備故
周之禮尤具諸儒閔古禮之亡得周官之書雖不專爲禮而大經大
法可考於此其謂之禮固宜康成於經最深而於周禮猶未得其綱
領故其大節若封建井牧軍賦之屬其說猶多缺蓋嘗考之古文質
略有互見有省文官有不常設祿有不兩受能加考究觸類而長無
不通者至於考工明堂之說通諸經傳無不合者先儒不通互見之
義自枝其說以至於今聚訟是可歎也昔有從董遇學左氏春秋者
但以熟誦吿之曰讀書百遍其義自見學者苦之卒無傳遇學者周
禮之說不幸類此周公之書文法簡嚴讀之百遍未必記憶千遍尚
恐不合句讀能用萬遍之力或冀一斑之見蓋名物度數不比文義
可誕說相高若言封建井田使之分畫言軍法乘馬使之計算言寢
廟明堂使之營繕自當汗顏束手豈得抵掌高談未嘗窺豹謂南山
之霧無文豹之隱不亦誣乎然而道器同本精粗一致周公親傳文
王之道作三百八十四爻之辭嘗因周禮測聖人之用心無一非易
作楠按悅齋帝王經世圖譜中如周知民數譜說周禮庶富如教譜說視學養老飲射明數譜說耕田勸課農事賞罰譜說補助荒
政委積譜說農隙講事譜說刑罰世轉世重圖說諸篇皆以周易證周禮學者因周官之制度文爲悟易
之道德性命是乃誠實之學聖人所望於後世者徒誦其文不曉其
制而妄自尊曰吾志其遠大者是周公不足信也周公豈欺我哉至
於射妖去鼁若甚煩碎亦吉凶與民同患之意無往而非道者不可
以精粗間孔子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎惟善
學周禮者可以語此若其典籍師傳之詳巳與二禮併論
樂之亡尤甚高堂生二戴相與收拾綴葺以補其缺孔氏之遺文舊
說則有之矣至於先王太平之典其僅存者周官五篇而巳河間獻
王始得之求冬官不獲以考工記補之考工特事典之一耳然而
備物致用立成器以爲天下利創物之智概見於此惜乎漢之諸儒
蔽於師傳百有餘年但存秘府劉歆移書深取憎嫉鄭興杜子春賈
逵鄭眾馬融以來發明寖多康成各集眾說斷以已意何休林孝存
更相毀難不能廢也唐初作五經正義而周官之說賈公彥爲之大
抵以康成爲主本朝熙寧間更命儒生爲新義而王安石實董周官
其說多用字說破碎經義又因國服爲息始下青苗之令諸儒非之
於是併疑周官雖蘇轍之學猶不免於是後學牽惑義理名數稍有
不合不加思慮考證遽以非聖人全書藉口世之治經者便文快科
而巳先王之典寖以不彰吁可歎巳周官之書乃周公設官分職之
事禮典特其一耳而統謂之周禮蓋先王以仁義治天下禮爲之節
文唐虞以前尚矣自建官惟百至於官倍極於三百六十而大備故
周之禮尤具諸儒閔古禮之亡得周官之書雖不專爲禮而大經大
法可考於此其謂之禮固宜康成於經最深而於周禮猶未得其綱
領故其大節若封建井牧軍賦之屬其說猶多缺蓋嘗考之古文質
略有互見有省文官有不常設祿有不兩受能加考究觸類而長無
不通者至於考工明堂之說通諸經傳無不合者先儒不通互見之
義自枝其說以至於今聚訟是可歎也昔有從董遇學左氏春秋者
但以熟誦吿之曰讀書百遍其義自見學者苦之卒無傳遇學者周
禮之說不幸類此周公之書文法簡嚴讀之百遍未必記憶千遍尚
恐不合句讀能用萬遍之力或冀一斑之見蓋名物度數不比文義
可誕說相高若言封建井田使之分畫言軍法乘馬使之計算言寢
廟明堂使之營繕自當汗顏束手豈得抵掌高談未嘗窺豹謂南山
之霧無文豹之隱不亦誣乎然而道器同本精粗一致周公親傳文
王之道作三百八十四爻之辭嘗因周禮測聖人之用心無一非易
作楠按悅齋帝王經世圖譜中如周知民數譜說周禮庶富如教譜說視學養老飲射明數譜說耕田勸課農事賞罰譜說補助荒
政委積譜說農隙講事譜說刑罰世轉世重圖說諸篇皆以周易證周禮學者因周官之制度文爲悟易
之道德性命是乃誠實之學聖人所望於後世者徒誦其文不曉其
制而妄自尊曰吾志其遠大者是周公不足信也周公豈欺我哉至
於射妖去鼁若甚煩碎亦吉凶與民同患之意無往而非道者不可
以精粗間孔子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎惟善
學周禮者可以語此若其典籍師傳之詳巳與二禮併論
