金华市图书馆 内容
書者古君臣胥訓誥教誨之辭皆其事之大而書於策者主於記言
掌在右史孔子觀周得四代之書討論斷定自堯迄秦凡百篇帝王
之制備矣中遭坑焚道隱籍滅伏生口傳二十九篇古文出於孔壁
孔安國以隸古定併序五十九篇引序各冠篇首定爲五十八篇號
古文尚書上之書府受詔作傳會巫蠱不以聞諸儒所傳授皆伏生
書由是有今文之號今文泰誓一篇河內女子所獻言白魚流火之
瑞自董仲舒司馬遷相如皆信據之百兩篇出張霸析合二十九篇
爲數十又採左氏傳書序作首尾凡百二篇未幾書黜諸儒頗有好
古文者劉歆杜林鄭興之屬傳之賈逵馬融爲作訓傳鄭康成亦爲
之注然皆二十九篇而已晉杜預左氏集解凡在伏生書外皆謂之
逸書是預亦不見古文也及永嘉後伏生學絕東晉豫章內史梅賾
始奏安國之傳缺舜典一篇以王肅注伏生書補之齊建武中始列
國學至唐明皇不喜隸古始更以今文行於世而藏古文伏生之學
有歐陽大小夏侯章句相傳至數百萬言迄晉而書亡孔傳始出尚
與鄭氏並行至隋而鄭氏微唐貞觀中諸儒定正義宗孔傳明皇更
今文易頗爲陂孔傳獨行迄本朝熙寧中王安石受詔作傳多與孔
異又用字說分析小文儒者厭之更好孔義安石傳行數十年寖以
微息而書不勝異說漢儒見古文爲訓傳止二十九篇計在決科安
石傳行孔義幾廢士學經爲道而趨時好類如此夫書政事之記文
雖爾雅要之上下相勑主於開論据經文反覆之坦然明白雖傳注
章句亡缺孔學獨存而書之大義略可覩矣庶事萬幾細大畢舉固
未可一言該至於奉順天地敬育民物反身修德任賢去邪作民父
母以爲天下王者帝王一轍而君臣更相責望之意大抵在是以序
文觀之思過半矣典謨訓誥誓命後儒益以貢歌征範非也貢謨之
屬也歌與範皆訓也征誓也六體備矣古之君不敢自謂不能而欲
盡君道古之臣不敢謂其君不能而欲盡臣道亦不敢愚其民謂可
智籠力使而必欲其心悅而誠服也故推其至誠之心發於都俞吁
咈丁寧吿戒之際以相可否以相始終以相開益以相保惠無非大
公至正之心而無一毫之私意小智夫是以上下相信相親以爲唐
虞夏商周之盛雖人有聖賢時有汙隆其道一也從之則治則安則
榮違之則亂則危則辱以陷於死亡萬世之鑒戒著矣生而知之安
而行之堯舜禹湯文武也學而知之利而行之啟中宗高宗成康也
困而知之勉强而行之太甲穆王也困而不知反以極於危亡太康
桀紂是也始乎堯典終乎呂刑書之義備矣必繼以平王魯秦之書
何也王道之缺聖人有望乎此也平王之命猶有周也奈何其不自
强也費誓所以屛藩周也奈何其子孫莫之繼也秦誓悔力而反德
也奈何其不踐言也齊晉霸矣聖人無望焉三書可王而不爲也其
國猶存焉存三書以望乎三國而閔斯民也聖人定書之意尤切於
此湯以亳文王以豐地方百里而可以王周魯雖衰未貶於百里秦
則過之矣秦周之舊也變德而力易禮而刑幾復而不能文武之道
墜矣書於是乎終見秦之猶可復乎周而况他乎帝王之道於是乎
不墜故書之斷自唐虞者易知而終乎三篇者不可不辨也昔之言
書者有渾渾灝灝噩噩之異文之世變固如此然所爲言者不同則
辭亦異爲聖賢言易簡而温厚爲中材言深切而丁寧爲眾人言懇
切而繁悉觀其所爲言以探其君臣之心術其大公至正一出於至
誠者庶幾見之至其政事之纖悉道德之精微一言之間悉有深旨
未可以訓詁盡者又在學者默而識之孟子曰欲爲君盡君道欲爲
臣盡臣道二者皆法堯舜而巳矣我非堯舜之道不敢以陳於王前
此書之謂也
掌在右史孔子觀周得四代之書討論斷定自堯迄秦凡百篇帝王
之制備矣中遭坑焚道隱籍滅伏生口傳二十九篇古文出於孔壁
孔安國以隸古定併序五十九篇引序各冠篇首定爲五十八篇號
古文尚書上之書府受詔作傳會巫蠱不以聞諸儒所傳授皆伏生
書由是有今文之號今文泰誓一篇河內女子所獻言白魚流火之
瑞自董仲舒司馬遷相如皆信據之百兩篇出張霸析合二十九篇
爲數十又採左氏傳書序作首尾凡百二篇未幾書黜諸儒頗有好
古文者劉歆杜林鄭興之屬傳之賈逵馬融爲作訓傳鄭康成亦爲
之注然皆二十九篇而已晉杜預左氏集解凡在伏生書外皆謂之
逸書是預亦不見古文也及永嘉後伏生學絕東晉豫章內史梅賾
始奏安國之傳缺舜典一篇以王肅注伏生書補之齊建武中始列
國學至唐明皇不喜隸古始更以今文行於世而藏古文伏生之學
有歐陽大小夏侯章句相傳至數百萬言迄晉而書亡孔傳始出尚
與鄭氏並行至隋而鄭氏微唐貞觀中諸儒定正義宗孔傳明皇更
今文易頗爲陂孔傳獨行迄本朝熙寧中王安石受詔作傳多與孔
異又用字說分析小文儒者厭之更好孔義安石傳行數十年寖以
微息而書不勝異說漢儒見古文爲訓傳止二十九篇計在決科安
石傳行孔義幾廢士學經爲道而趨時好類如此夫書政事之記文
雖爾雅要之上下相勑主於開論据經文反覆之坦然明白雖傳注
章句亡缺孔學獨存而書之大義略可覩矣庶事萬幾細大畢舉固
未可一言該至於奉順天地敬育民物反身修德任賢去邪作民父
母以爲天下王者帝王一轍而君臣更相責望之意大抵在是以序
文觀之思過半矣典謨訓誥誓命後儒益以貢歌征範非也貢謨之
屬也歌與範皆訓也征誓也六體備矣古之君不敢自謂不能而欲
盡君道古之臣不敢謂其君不能而欲盡臣道亦不敢愚其民謂可
智籠力使而必欲其心悅而誠服也故推其至誠之心發於都俞吁
咈丁寧吿戒之際以相可否以相始終以相開益以相保惠無非大
公至正之心而無一毫之私意小智夫是以上下相信相親以爲唐
虞夏商周之盛雖人有聖賢時有汙隆其道一也從之則治則安則
榮違之則亂則危則辱以陷於死亡萬世之鑒戒著矣生而知之安
而行之堯舜禹湯文武也學而知之利而行之啟中宗高宗成康也
困而知之勉强而行之太甲穆王也困而不知反以極於危亡太康
桀紂是也始乎堯典終乎呂刑書之義備矣必繼以平王魯秦之書
何也王道之缺聖人有望乎此也平王之命猶有周也奈何其不自
强也費誓所以屛藩周也奈何其子孫莫之繼也秦誓悔力而反德
也奈何其不踐言也齊晉霸矣聖人無望焉三書可王而不爲也其
國猶存焉存三書以望乎三國而閔斯民也聖人定書之意尤切於
此湯以亳文王以豐地方百里而可以王周魯雖衰未貶於百里秦
則過之矣秦周之舊也變德而力易禮而刑幾復而不能文武之道
墜矣書於是乎終見秦之猶可復乎周而况他乎帝王之道於是乎
不墜故書之斷自唐虞者易知而終乎三篇者不可不辨也昔之言
書者有渾渾灝灝噩噩之異文之世變固如此然所爲言者不同則
辭亦異爲聖賢言易簡而温厚爲中材言深切而丁寧爲眾人言懇
切而繁悉觀其所爲言以探其君臣之心術其大公至正一出於至
誠者庶幾見之至其政事之纖悉道德之精微一言之間悉有深旨
未可以訓詁盡者又在學者默而識之孟子曰欲爲君盡君道欲爲
臣盡臣道二者皆法堯舜而巳矣我非堯舜之道不敢以陳於王前
此書之謂也
