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昔伏羲氏受河圖法象天地近取諸身遠取諸物觀鳥獸之文土壤
  之宜生蓍倚數始畫八卦以通神明之德以類萬物之精因而重之
  爲六十四炎黃堯舜通變盡利皆取諸卦周官太卜有三易之法一
  曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆六十有四楚左史
  倚相能讀八索蓋上世遺書八卦之說文王囚羑里序卦始乾坤終
  未濟分上下篇繫辭焉是謂周易周公作爻辭孔子作彖象繫辭文
  言序卦之屬十篇以黜八索門人子夏爲之傳周末疇人子弟分散
  更秦焚書周易以卜筮獲存連山歸藏惟載筮占莫能知其眞僞自
  商瞿受易孔子五傳至田何漢興易有數家之傳何易以卦爻彖象
  與文言說卦等離爲十二篇說者自爲章句何授丁寬後有施孟梁
  邱氏列於學官京房自言受易焦贛贛言得之隱者第述陰陽災異
  別爲京氏學嘗立復罷費直傳易本皆古字號古文易無章句專以
  彖象文言參解卦爻凡以彖象文言雜入卦中者自費氏始劉向以
  中古文易校施孟粱邱經或脫旡咎悔亡惟費氏經與古文同高相
  易亦無章句專說陰陽災異自言出丁寬二家止傳民間後漢立施
  孟梁邱京氏費高未得立陳元鄭眾皆傳費氏馬融鄭康成荀爽魏
  王肅王弼各爲傳注弼注亦用卦爻彖象相雜之經自是費氏大興
  至西晉梁邱施高氏書亡孟京氏有書無師江左諸儒並傳王弼弼
  不注繫辭以下相承以晉韓康伯注續之河洛猶祖康成至隋王注
  盛行鄭學遂微唐詔孔穎達等撰正義雖博採眾說而主伸王學後
  李鼎祚以鄭王皆滯一偏乃合康成以來三十餘家爲集解終不顯
  行國朝易家大抵本王注孔義參以已說象數之學始自陳摶稍復
  派別更相詆訾學者罕傳初揚雄擬易作太元後儒復有洞極元包
  皇極經世潛虛之屬雖參差不齊皆易之支流餘裔夫易道深矣人
  更數聖辭變象占四者具焉去聖旣遠傳者失其本眞術數煩碎學
  者厭棄所尚止辭而已然易於六經獨全天地之義人事之變萬物
  之理蓋彰彰焉雜說者各自名家折衷於夫子其是非不可誣矣夫
  易之爲義變易不易並行而不相悖者也由其不易故能變易惟其
  變易是以不易道在太極之先生生不窮亙萬世而無弊孰知其始
  孰知其終天地之所以爲天地萬物之所以爲萬物一動一吉不可
  得而違也曰如是而吉非曰不可以凶反乎此則凶矣曰如是而凶
  非曰不可以免反乎此則可以免矣故易本於數寓於象以明乎道
  者也卦爲時爻爲位當是時居是位如是而吉反之則凶如是而凶
  反之則免此則聖人開導萬世之端也引而伸之觸類而長之神而
  明之默而成之雖夫子不能以言殫故易有常典而不可爲典要在
  人而已至於象數之奥變通之不一未可悉數具於別說作楠按悅齋有圖書
  卦章經緯表裹圖說大術〓蓍圖說大易闔開往來圓說陰陽消長圖說乾坤寒暑消長圖說八卦配象圖說六十四卦配象圖說乾卦
  四德圖說四德旁通譜說六畫六位六龍圖說坤卦履霜圖說稽疑卜筮圖說卜筮滂通諸譜說詳帝王經世圖譜第一卷第二卷茲
  特舉其大綱耳