金华市图书馆

鶴鳴雖全是興義最易曉專是修己任賢之喻鶴鳴于九皋聲聞于
  野是晦之修身也身修則賢之在遠者至故魚潛在淵或在于渚問
  于天又著於野矣身不修則賢之在位者隱故魚在于渚或潛在淵
  樂彼之園爰有樹檀其下維穀維蘀言園能使美惡當其分如此是
  以可樂王可不使賢否當其分乎他山之石可以攻玉爲錯卽立賢
  無方之義地雖遐人雖賤而用可重王其可以賤以遠棄之哉天下
  之治亂在信任賢否而賢否之進退在身之修不修聲無小而不聞
  行無隱而不形故居室之言善則千里之外應之況其邇者乎居室
  之言不善則千里之外違之況其邇者乎誨君之道孰先於此中庸
  曰爲政在人取人以身修身以道鶴鳴備之矣
  右詩解鈔一卷蘇平仲敘錄悅齋書目有六經解無詩解經
  義考於六經解外別岀書解及此書且引戚氏雄論此書解
  碩鼠篇語殆所據者卽六經解中分岀別行之本如宋史藝
  文志於諸史精義中綠其唐史精義歟原本久佚惟悅齋文
  粹第三卷載有三十二條碩鼠一條亦在卷中當卽雪崖所
  見之本矣婺儒言詩宗朱祧鄭吳正傳云由漢以來毛鄭之學專行呂成公猶主斥說至
  朱子灼見其謬用哦吟上下不加一字之法始還温柔敦厚之舊自北山何先生基得勉齋之傳而魯齋王先生栢仁山
  金先生履祥授受相承至白雲許先生謙四傳有衍無簡益大以尊顧廢序而逞其臆說勢必
  至於疑經疑經而說有難通勢又必至於改經如魯齋詩疑
  移配二南削團風三十二篇是豈可訓吳正傳因許文懿不
  從師說反斥言已放之鄭聲何爲尙存而不删亦太横矣獨
  逸齋范氏東萊呂氏悅齋唐氏三家篤信舊文務求實證卓
  然不惑於新說於婺學爲別派於詩學則爲正宗范氏詩補
  傳呂氏讀詩記楠皆有藏本悅齋書無復存者此三十餘條
  不過鼎中一欎然鄭君箴膏肓存者僅二十條發墨守僅四
  條好古者尙存備一家則此編尤以少而彌當珍惜矣戚雪
  嵗稱此書以碩鼠爲愛君眞有精思卓識然如以狡童爲指
  厲公子亹之徒以會同有繹爲宣王復會諸侯以保功以民
  之訛言寜莫之懲爲當畏訛言而反求諸己以三掦之水爲
  皆喻弱之不能制强以鶴鳴爲修身任賢之喻皆有補於經
  義又如以騶主御虞主囿證騶虞爲二官以鄉遂兵制證其
  車三千以前茅慮無中權後勁證比物四驪爲殿元戎十乘
  爲啓戎車旣安爲中軍以左傳受命於廟有常服證服其命
  服爲受命於廟之服以易野車爲主險野徒爲主證東有甫
  草言車而不言徒搏獸于敖言徒而不言車尤證據鑿然殘
  膏賸馥沾漑多矣今依經比次別爲一卷詩發題云六義四
  始詩之綱維別具圖說故併錄其六義四始說於卷首以存
  唐氏詩學之梗槪張作楠書