金华市图书馆 内容
自其天地之位而以中言之自其萬物之育而以和言之區別固未
有害也深觀其所從來則天地之所以位萬物之所以育蓋有不可
析者子思曰致中和天地位焉萬物育焉龜山曰中故天地位焉和
故萬物育焉參觀二者之論則氣象自可見矣與孟子論始終條理
似不類知之在先然後行其所知以終之此自當剖判
中庸不可能一章章句可疑處恐是立語太高如有能斯有爲之者則與道二矣不
可以爲道其末云然則道終不可爲乎曰自道言之執柯伐柯猶以
爲遠也自學者觀之則所謂求仁者其可廢乎如此說破蚫似無病
鬼神之爲德鳶飛魚躍兩章平處看未出蚫望批教
達道達德兩章細讀婺本文句有脫漏不相屬處誠如來諭但困而
知勉强而行勇也殊未能達如湯天錫之勇曾子孟子所謂大勇豈
困而知勉强而行者乎如學而知之利而行之也似未安仁者安仁智者利仁此則有輕重中庸論智仁勇摠結
之曰三者天下之達德恐不可分輕重淺深也
至誠無息解云誠自成也非有假於物也而其動以天故無息前此
蓋疑而其動以天一句下文云無息者誠之體也不息所以體誠也
旣曰無息者誠之體則其動卽天也若下以字則已是不息所以體
誠矣不尊不信一章經文云下焉者雖善不尊龜山解云三代而下
卑陋而不尊卑陋二字恐與經文善字相妨若改定云三代而上遠
而無徵三代而下近而不尊頗似穩當
如漢人所謂親見揚子
雲狀貎不能動人之意
有害也深觀其所從來則天地之所以位萬物之所以育蓋有不可
析者子思曰致中和天地位焉萬物育焉龜山曰中故天地位焉和
故萬物育焉參觀二者之論則氣象自可見矣與孟子論始終條理
似不類知之在先然後行其所知以終之此自當剖判
中庸不可能一章章句可疑處恐是立語太高如有能斯有爲之者則與道二矣不
可以爲道其末云然則道終不可爲乎曰自道言之執柯伐柯猶以
爲遠也自學者觀之則所謂求仁者其可廢乎如此說破蚫似無病
鬼神之爲德鳶飛魚躍兩章平處看未出蚫望批教
達道達德兩章細讀婺本文句有脫漏不相屬處誠如來諭但困而
知勉强而行勇也殊未能達如湯天錫之勇曾子孟子所謂大勇豈
困而知勉强而行者乎如學而知之利而行之也似未安仁者安仁智者利仁此則有輕重中庸論智仁勇摠結
之曰三者天下之達德恐不可分輕重淺深也
至誠無息解云誠自成也非有假於物也而其動以天故無息前此
蓋疑而其動以天一句下文云無息者誠之體也不息所以體誠也
旣曰無息者誠之體則其動卽天也若下以字則已是不息所以體
誠矣不尊不信一章經文云下焉者雖善不尊龜山解云三代而下
卑陋而不尊卑陋二字恐與經文善字相妨若改定云三代而上遠
而無徵三代而下近而不尊頗似穩當
如漢人所謂親見揚子
雲狀貎不能動人之意
知识出处
《東萊呂太史文集》
同治六年秋九月，鄂中設立崇文書局，余奉檄督校，與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民。王君曰：「求正學，刊遺書，而不首登鄉國之先賢，可乎？君，婺人。開婺州理學者，吕東萊先生也。其文集猶有存耶？版無恙耶？」余應之曰：「是余所童而習之者，今廢讀將二十年矣。惜其版已燬，家藏本亦屢因遷徙，散佚不全。兵燹以後，屢寓書僚舊以求之，而又不果。得聞君有是書善本，盍假觀之？」王君諾，遂出以畀余。余大喜，如獲拱璧。重付棗梨，八閲月蔵事。嗟乎！ 先生之文之傳於世者，《博議》一書，猶非其畢生致力者也。顧以其文，利舉業，世盛行之。今讀集中諸説，蓋深有會於天人理學之原，家國修齊之要，其有功於聖教，更非《博議》可比。而習舉業者，每以罕觀其書爲憾。工既竣，以原本還王君，用誌顛末，弁之簡首，願有志正學之士，熟讀是書，俾知關洛之傳之不絶於南渡者，先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月，郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。
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