金华市图书馆 内容
果六品醢醤蔬共六品饅頭米食魚肉羹飯共六品以朱氏祭儀參定唐鄭正則祭
儀云開元禮五品以上牲用少牢六品以下至庶人用特牲賀循云宗子爲士庶子爲大夫則以大夫之牲祭于宗子之家其食準禮皆
用右胖之上體歐陽秘監云謂前脚三節三段又取横脊正脊正脅代脅各二骨載之俎謹詳此時人不識亦非先尊平生所食若用之
失禮之變輒以隨時之義造今之祭食實之盤盂謂合緣情之禮也伊川程氏祭儀云交神明之意當在事生之後則可以盡孝愛而得
其享全用古事恐神不享范氏祭儀曰反本修古不敢用褻味而貴多品交於神明之義也鼎俎籩豆簠簋闕鉶爵坫古者存没通用後
世燕器從便唯國家祭祀則用古器或謂生不用而祭用之恐祖考不安祖禹以爲不然昔三代之時皆有所尙而亦兼用前代之禮故
魯兼四代服器孔子曰行夏之時乘商之輅服周之冕此其意也疏酒之美玄酒之尙貴五味之本亦猶冠禮始冠緇布之冠太古之禮
存而不廢以明禮之所起不敢忘其初也後世去聖久遠典禮廢壞士大夫祭祀之禮不出於委巷則出於夷狄牲牢器皿無所法象所
謂燕器者出於人情所便非聖制也若遂略去古禮一切從俗則先王之法不可復見君子不宜以所賤事親猶須存之今以廟制未備
未能如禮然范氏之論學者所當知也
儀云開元禮五品以上牲用少牢六品以下至庶人用特牲賀循云宗子爲士庶子爲大夫則以大夫之牲祭于宗子之家其食準禮皆
用右胖之上體歐陽秘監云謂前脚三節三段又取横脊正脊正脅代脅各二骨載之俎謹詳此時人不識亦非先尊平生所食若用之
失禮之變輒以隨時之義造今之祭食實之盤盂謂合緣情之禮也伊川程氏祭儀云交神明之意當在事生之後則可以盡孝愛而得
其享全用古事恐神不享范氏祭儀曰反本修古不敢用褻味而貴多品交於神明之義也鼎俎籩豆簠簋闕鉶爵坫古者存没通用後
世燕器從便唯國家祭祀則用古器或謂生不用而祭用之恐祖考不安祖禹以爲不然昔三代之時皆有所尙而亦兼用前代之禮故
魯兼四代服器孔子曰行夏之時乘商之輅服周之冕此其意也疏酒之美玄酒之尙貴五味之本亦猶冠禮始冠緇布之冠太古之禮
存而不廢以明禮之所起不敢忘其初也後世去聖久遠典禮廢壞士大夫祭祀之禮不出於委巷則出於夷狄牲牢器皿無所法象所
謂燕器者出於人情所便非聖制也若遂略去古禮一切從俗則先王之法不可復見君子不宜以所賤事親猶須存之今以廟制未備
未能如禮然范氏之論學者所當知也
知识出处
《東萊呂太史文集》
同治六年秋九月，鄂中設立崇文書局，余奉檄督校，與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民。王君曰：「求正學，刊遺書，而不首登鄉國之先賢，可乎？君，婺人。開婺州理學者，吕東萊先生也。其文集猶有存耶？版無恙耶？」余應之曰：「是余所童而習之者，今廢讀將二十年矣。惜其版已燬，家藏本亦屢因遷徙，散佚不全。兵燹以後，屢寓書僚舊以求之，而又不果。得聞君有是書善本，盍假觀之？」王君諾，遂出以畀余。余大喜，如獲拱璧。重付棗梨，八閲月蔵事。嗟乎！ 先生之文之傳於世者，《博議》一書，猶非其畢生致力者也。顧以其文，利舉業，世盛行之。今讀集中諸説，蓋深有會於天人理學之原，家國修齊之要，其有功於聖教，更非《博議》可比。而習舉業者，每以罕觀其書爲憾。工既竣，以原本還王君，用誌顛末，弁之簡首，願有志正學之士，熟讀是書，俾知關洛之傳之不絶於南渡者，先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月，郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。
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