金华市图书馆 内容
王制士一廟祭法適士二廟一壇官師一廟王肅曰官師中下士也横渠先生曰今爲士者而其廟設三世几筵士當一
廟而設三世似是只於禰廟而設祖與曾祖位也便使庶人亦須祭及二代政和五禮新儀文武升朝官
祭三世兄弟同居則合享異居則分祭杜祁公韓魏公司馬温公横
渠張先生祭儀祀曾祖祖考三世
伊川先生祭說家有廟古者庶人祭於寢士大夫祭於廟庶人無廟可立影堂廟中異位祖居中左
右以昭穆次序皆夫婦自相配爲位舅婦不同坐也廟必有主徐邈云左傳稱孔悝反祏又公羊大夫聞君之喪攝主而往注
義以爲攝斂神主而已不暇待祭也皆大夫有主之文大夫以下不云尺寸雖有主無以知其形制然推義謂亦應有按喪之銘旌題別
亡者設重於庭亦有所憑祭必有尸想象生存此皆自天子及士並有其禮但制度降殺爲殊何至於主唯侯王而已禮言重主道也埋
重則立主今大夫士有重亦宜有主主以紀別座位有尸無主何以爲別將表稱號題祖考何可無主今按經傳未見大夫士無主之義
有者爲長廟制載在經史者祏坎戸牖碑爨之屬品節甚眾今皆未能具謹仿王制士一廟之義於所居之左蓋祠堂一間兩厦面勢隨地之宜亦未能如
古以爲藏主時祀之地存家廟之名以名祠堂使子孫不忘古焉
祭用仲月
司馬温公祭儀王制大夫士有田則祭無田則薦注祭以首時薦以
仲月今國家唯享太廟用孟月自六廟濮王廟皆用仲月以此私家
不敢用孟月
廟而設三世似是只於禰廟而設祖與曾祖位也便使庶人亦須祭及二代政和五禮新儀文武升朝官
祭三世兄弟同居則合享異居則分祭杜祁公韓魏公司馬温公横
渠張先生祭儀祀曾祖祖考三世
伊川先生祭說家有廟古者庶人祭於寢士大夫祭於廟庶人無廟可立影堂廟中異位祖居中左
右以昭穆次序皆夫婦自相配爲位舅婦不同坐也廟必有主徐邈云左傳稱孔悝反祏又公羊大夫聞君之喪攝主而往注
義以爲攝斂神主而已不暇待祭也皆大夫有主之文大夫以下不云尺寸雖有主無以知其形制然推義謂亦應有按喪之銘旌題別
亡者設重於庭亦有所憑祭必有尸想象生存此皆自天子及士並有其禮但制度降殺爲殊何至於主唯侯王而已禮言重主道也埋
重則立主今大夫士有重亦宜有主主以紀別座位有尸無主何以爲別將表稱號題祖考何可無主今按經傳未見大夫士無主之義
有者爲長廟制載在經史者祏坎戸牖碑爨之屬品節甚眾今皆未能具謹仿王制士一廟之義於所居之左蓋祠堂一間兩厦面勢隨地之宜亦未能如
古以爲藏主時祀之地存家廟之名以名祠堂使子孫不忘古焉
祭用仲月
司馬温公祭儀王制大夫士有田則祭無田則薦注祭以首時薦以
仲月今國家唯享太廟用孟月自六廟濮王廟皆用仲月以此私家
不敢用孟月
知识出处
《東萊呂太史文集》
同治六年秋九月，鄂中設立崇文書局，余奉檄督校，與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民。王君曰：「求正學，刊遺書，而不首登鄉國之先賢，可乎？君，婺人。開婺州理學者，吕東萊先生也。其文集猶有存耶？版無恙耶？」余應之曰：「是余所童而習之者，今廢讀將二十年矣。惜其版已燬，家藏本亦屢因遷徙，散佚不全。兵燹以後，屢寓書僚舊以求之，而又不果。得聞君有是書善本，盍假觀之？」王君諾，遂出以畀余。余大喜，如獲拱璧。重付棗梨，八閲月蔵事。嗟乎！ 先生之文之傳於世者，《博議》一書，猶非其畢生致力者也。顧以其文，利舉業，世盛行之。今讀集中諸説，蓋深有會於天人理學之原，家國修齊之要，其有功於聖教，更非《博議》可比。而習舉業者，每以罕觀其書爲憾。工既竣，以原本還王君，用誌顛末，弁之簡首，願有志正學之士，熟讀是書，俾知關洛之傳之不絶於南渡者，先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月，郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。
阅读