朝夕奠

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《東萊呂太史文集》 古籍
唯一号: 110720020230002067
颗粒名称: 朝夕奠
分类号: K892.22
页数: 1
页码: 十六-十七
摘要: 本文记述了成服后的朝夕奠祭仪式,包括在日出和日色尚存时的朝奠和夕奠,以及朔奠、望奠和薦新奠的仪式流程和规定。同时也介绍了奠祭中的饮食准备、服饰仪态、祝辞动作等细节,以及官品对应的饌设规定。
关键词: 葬礼仪式 祭祀 奠祭

内容

成服之後朝夕設奠朝奠日出夕奠逮日逮日謂尙有日色時如平日朝晡之
  食加酒果
  右温公書儀按儀禮燕養饋羞湯沐之饌如它日注燕養平常所
  用供養也饋朝夕食也羞四時之珍異湯沐所以洗去汗垢內則
  曰三日具沐五日具浴孝子不忍一日廢其事親之禮又按儀禮
  朝夕哭不辟子夗注旣殯之後朝夕及哀至乃哭子卯桀紂亡日
  凶事不辟吉事闕焉又按雜記朝夕哭不帷
  今參定自成服之後每日日出時設朝奠晚尙有日色時設夕
  奠只用常日飲食加酒果遇有四時之物隨朝夕奠設之每奠則哭哀至則哭不在朝夕
  兩奠之限每奠則必褰帷幔按禮記注緣孝子心欲見棺也奠旣畢復垂之鬼神尙幽闇也每三日
  具沐湯五日具浴湯並設於靈座之側每遇辰日哭如常按古禮不
  辟子卯則世俗所辟辰日亦不當避每朝夕奠主人以下各服其服入就位尊長
  坐哭卑幼立哭祝帥執事者盥手設饌于靈前止哭祝洗盞斟
  酒奠之復位皆再拜哭盡哀歸次尊長不拜
  朔奠 望奠 薦新奠
  右温公書儀按儀禮朔月奠用特豚魚腊陳三鼎如初東方之饌
  亦如之無籩有黍稷用瓦敦有蓋當籩位注朔月月朔日也又儀
  禮月半不殷奠注殷盛也士月半不復如朔盛奠下尊者又儀禮
  有薦新如朔奠注薦五穀若果物新出者又儀禮朔月奠皆如朝
  夕奠之儀
  今參定每遇朔日設盛饌拜哭奠酒並如朝夕奠之儀儀禮所載鼎俎
  牲牢古今異宜但從温公書儀望日如朝官以上亦設盛饌如朔奠之儀按儀禮注
  士月半不復如朔盛奠則大夫月半當設盛饌奠以官品論之官稱大夫者可比古天子之大夫至於朝官雖卑於古天子之
  大夫然亦比類古天子之元士禮天子之元士視附庸元士尙可比附庸之君則尊於諸侯之大夫矣儀禮所謂大夫蓋通天
  子諸侯而言諸侯之大夫月半可設盛饌則今之朝官月半亦可設盛饌也
  如遇薦五穀謂麥熟時則薦麥之類或薦時果新出者亦設盛饌如朔望奠之
  儀盛饌隨力爲之但加於常卽爲盛饌
  右太史在嚴陵爲潘叔度定此儀今附見于葬儀之後

知识出处

東萊呂太史文集

《東萊呂太史文集》

同治六年秋九月,鄂中設立崇文書局,余奉檄督校,與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍,擇其文之足以載道者,付諸手民。王君曰:「求正學,刊遺書,而不首登鄉國之先賢,可乎?君,婺人。開婺州理學者,吕東萊先生也。其文集猶有存耶?版無恙耶?」余應之曰:「是余所童而習之者,今廢讀將二十年矣。惜其版已燬,家藏本亦屢因遷徙,散佚不全。兵燹以後,屢寓書僚舊以求之,而又不果。得聞君有是書善本,盍假觀之?」王君諾,遂出以畀余。余大喜,如獲拱璧。重付棗梨,八閲月蔵事。嗟乎! 先生之文之傳於世者,《博議》一書,猶非其畢生致力者也。顧以其文,利舉業,世盛行之。今讀集中諸説,蓋深有會於天人理學之原,家國修齊之要,其有功於聖教,更非《博議》可比。而習舉業者,每以罕觀其書爲憾。工既竣,以原本還王君,用誌顛末,弁之簡首,願有志正學之士,熟讀是書,俾知關洛之傳之不絶於南渡者,先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月,郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。

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