陳器

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《東萊呂太史文集》 古籍
唯一号: 110720020230002055
颗粒名称: 陳器
分类号: K892.22
页数: 2
页码: 六-九
摘要: 本文记述了葬礼仪式中的陈设和装饰事项,包括方相、明器、苞、筲、罋、食器、帷幕等的规定。对于装饰品的材质、数量、摆放位置和用途都有详细描述,以及相应的古代典籍引用和条文解释。
关键词: 葬礼仪式 祭祀 奠祭

内容

轝夫陳器於門外方相在前喪葬令四品以上用方相七品以上用魌頭方相四目魌頭兩目魌音欺温公
  書儀
  按周禮方相氏掌蒙熊皮黃金四目玄衣朱裳執戈揚盾大喪先
  匶及墓入壙以戈擊四隅驅方良鄭氏注如今魌頭也又按紹興
  喪葬式方相魌頭深靑衣卽玄衣也朱裳執戈揚盾古禮方相氏乃狂
  夫四人世俗乃用竹結縳爲之不應古制今參定魌頭當使人服
  深靑衣朱裳冠且用世俗所造方相氏之冠戴假面黃金兩目卽世俗所謂面具也執戈揚
  盾近胡文定公之葬方相用人
  次誌石次椁二物已在墓所則不陳 温公書儀
  次明器温公書儀
  按紹興喪葬格七品明器二十事禮記檀弓孔子曰之死而致死
  之不仁而不可爲也之死而致生之不知而不可爲也是故竹不
  成用瓦不成味木不成斲琴瑟張而不平竿笙備而不和有鐘磬
  而無簨簴其曰明器神明之也是則古之所謂明器者乃琴瑟竽
  笙鐘磬之屬又禮記檀弓塗車芻靈注束茅爲人 自古有之明器之道
  也是芻靈亦明器之類也周禮校人飾遣車之馬及葬埋之鄭氏
  注埋之則是馬塗車之芻靈是則芻靈不惟束茅爲人亦束茅爲
  馬也今參定明器二十事兩琴兩瑟兩竽兩笙琴瑟竽笙依三禮圖造但略具琴瑟
  竽笙之形更不比校音律尺寸乃合張而不平備而不和之義兩鐘兩磬今法禁銅並依三禮圖特懸鐘磬様以鐡鑄之
  但略具形制不必校量制度仍須斟量不可太厚大使一人之力可舉者芻靈四束茅爲人用紙依古士冠服 芻馬
  四束茅爲馬共二十事每事一人持之芻靈芻馬其下並用軸令人牽之塗車之制不
  可考又所謂竹不成用瓦不成味木不成斲亦無名物可考故不
  復用次下帳次上服上服謂公服鞾笏幞頭腰帶温公書儀
  按下帳上服古無其制然儀禮陳器有燕器從器杖笠之屬則亦
  可以義起
  次苞但陳所用之苞其脯俟遣奠畢始苞之 温公書儀
  按儀禮旣夕禮云苞二注所以裹奠羊豕之肉下記云葦苞長三
  尺一編三禮圖云以葦長難用截取三尺一道編之用苞牲體爲
  便易也今參定用二苞其制並依三禮圖俟葬日遣奠畢以裹羊
  豕之肉各用桁輿之桁之制在三禮圖
  次筲
  按儀禮旣夕禮云筲三黍稷麥注云筲畚種類也其容蓋與簋同
  一觳也正義云畚器所以盛種此筲與畚盛種同類故舉爲況也
  又下記云菅筲三其實皆瀹音藥注云米麥皆湛之以湯未知神之
  所享不用食道所以爲敬今參定用三筲其制並依三禮圖一盛
  黍一盛稷用粟代 一盛麥並用湯略煑亦各用桁輿之
  次罋三醯醢屑冪用疏布儀禮注罋器其容亦蓋一觳屑薑桂之屑也觳者斛三禮圖云三豆成觳則觳受斗
  二升
  按温公書儀止言醯醢不言屑又不言所盛之物今從儀禮
  次甒二醴酒冪用功布儀禮注甒亦瓦器也功布灰治之布也甒文甫反其制在三禮圖
  按儀禮用二甒温公書儀止用酒一斗盛以甁今從儀禮亦用桁
  輿之按漢書楚元王爲穆生設醴顏師古注醴甘酒也少麴多米
  次銘旌温公書儀
  次功布用儀禮新修
  按儀禮旣夕禮商祝執功布以御柩注居柩車之前若道有低仰
  傾虧則以布爲抑揚左右之節其制在三禮圖今從儀禮功布卽起殯時
  所用拂拭之布也至葬時揭之於竿
  次靈輿葬日置魂帛於上炷香其前藏祠版於箱篋置其後返則置祠板於前藏魂帛於箱篋温公書儀
  今參定只用世俗所結綵亭
  挽歌不用
  按温公書儀禮望柩不歌里有殯不巷歌豈可身挽柩車而更歌
  乎況又歌者復非挽柩之人也今從書儀不用
  次大舉飾以畫帷二池不振容畫荒火三列黻三列素錦褚纁紐二
  玄紐二齊三采三具魚躍拂池戴前纁後元轝兩旁黻翣一畫翣一
  皆戴綏
  按喪大記飾棺大夫畫帷二池不振容畫荒火三列黻三列素錦
  褚纁紐二玄紐二齊三采三貝黻翣二畫翣二皆戴綏魚躍拂池
  大夫戴前纁後玄披亦如之正義曰帷柳車邊障也以白布爲之
  大夫畫帷者爲雲氣池謂織竹爲籠衣以靑布挂著於柳上荒邊
  爪端象平生宫室有承霤也荒蒙也謂柳車上覆謂鼈甲也在旁曰帷在上曰荒皆所以衣柳也柳者
  謂木材将此帷荒在外而衣覆之 振容者振動也容飾也謂以絞繒爲之長丈餘
  如幡畫幡上爲雉縣於池下爲容飾車行則幡動故曰振容雜記
  曰大夫不揄絞屬於池下是不振容也畫荒者爲雲氣也旣云畫
  荒又云火三列黻三列火黻旣爲三列其處寬多宜在荒之中央
  則知畫宜在荒之外畔素錦褚者素錦白錦也褚屋也於荒下又
  用白錦以爲屋也纁紐二玄紐二者上蓋與邊牆相離故又以紐
  連之相著用四以連四旁也不幷一色故二爲纁二爲玄也齊三
  采者謂鼈甲上當中央形圓如車蓋高三尺徑二尺餘人君以五
  采繒衣列行相次故云五采也大夫齊三采者絳黃黑也三貝者
  連貝爲三行交絡齊上也齊上象車蓋蕤縫合雜采爲之形如瓜
  分言齊旣圓上下縫合雜采豎有限襵如瓜內之子以穰爲分限也 綴貝落其上黻翣二畫翣
  二皆戴綏者翣形似扇以木爲之在路則障車入椁則障柩也漢
  禮翣以木爲筐廣三尺高二尺四寸其形方兩角高衣以白布畫
  雲氣其餘各如其象柄長五尺皆戴綏者翣角不圭但用五采羽
  作綏注於翣首謂翣之兩角魚躍拂池者凡池必有魚故此車池
  縣銅魚於池下若車行則魚跳躍上拂池也大夫戴前纁後玄戴
  用帛繫棺紐著柳骨也穿戴於紐以繫柳骨披亦如之披若索車
  登高則引前以防軒車適下則引後以防翻車敧左則引右欹右
  則引左使車不傾覆也今參定今旣不用車則披無所用此外悉
  遵古禮惟省去三貝恐難致也銅魚以鐡魚代法所禁也紹興格
  七品轝夫三十二人據古禮用黻翣二畫翣二今紹興格七品翣
  二故減從今制紼披在法雖有據温公書儀今人不以車載柩而
  用轝則引披無所施故不復用

知识出处

東萊呂太史文集

《東萊呂太史文集》

同治六年秋九月,鄂中設立崇文書局,余奉檄督校,與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍,擇其文之足以載道者,付諸手民。王君曰:「求正學,刊遺書,而不首登鄉國之先賢,可乎?君,婺人。開婺州理學者,吕東萊先生也。其文集猶有存耶?版無恙耶?」余應之曰:「是余所童而習之者,今廢讀將二十年矣。惜其版已燬,家藏本亦屢因遷徙,散佚不全。兵燹以後,屢寓書僚舊以求之,而又不果。得聞君有是書善本,盍假觀之?」王君諾,遂出以畀余。余大喜,如獲拱璧。重付棗梨,八閲月蔵事。嗟乎! 先生之文之傳於世者,《博議》一書,猶非其畢生致力者也。顧以其文,利舉業,世盛行之。今讀集中諸説,蓋深有會於天人理學之原,家國修齊之要,其有功於聖教,更非《博議》可比。而習舉業者,每以罕觀其書爲憾。工既竣,以原本還王君,用誌顛末,弁之簡首,願有志正學之士,熟讀是書,俾知關洛之傳之不絶於南渡者,先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月,郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。

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