金华市图书馆 内容
按儀禮旣夕禮稱奠者有四葬前一日柩遷于祖質明乃奠如初
所謂遷祖奠也日側乃載布席乃奠如初者所謂祖奠也賓賵者
将命兄弟賵奠可也者注兄弟有服親者可且賵且奠許其厚也所謂有服之親奠也
葬日厥明陳鼎饌乃奠者所謂大遣奠也則是葬前一日先遷祖
奠次祖奠次乃有服親之奠温公書儀親賓奠乃在祖奠之前似
未合古今移祖奠在親賓奠之前
執事者具祖奠酒饌如殷奠其日餔時禮祖用日昃謂過中時今宜比夕奠差早用餔時可也
主人以下卑幼皆立哭並温公書儀
按儀禮有司請祖期曰日側主人入祖乃載踊無算卒束襲正義
云將行飲酒曰祖死者将行亦曰祖鄉柩在堂北首今下堂載於
車載柩訖以物束棺使不動也又儀禮商祝御柩乃祖注還柩鄉
外爲行始若從古禮奉柩下堂載於車則去出葬尙經一夕恐亦
難行若全無所變又非祖載之意今參定止用鄭氏還柩鄉外之
說修立如後
役者入婦人避退役者舉柩南首新修柩止在聽事舊處但改柩首鄉南祝帥執事者
設酒饌於靈前祝奠訖退北面跪吿曰永遷之禮靈辰不留謹奉柩
車式遵祖道俛伏興餘如朝夕奠儀主人以下復位坐代哭以至於
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所謂遷祖奠也日側乃載布席乃奠如初者所謂祖奠也賓賵者
将命兄弟賵奠可也者注兄弟有服親者可且賵且奠許其厚也所謂有服之親奠也
葬日厥明陳鼎饌乃奠者所謂大遣奠也則是葬前一日先遷祖
奠次祖奠次乃有服親之奠温公書儀親賓奠乃在祖奠之前似
未合古今移祖奠在親賓奠之前
執事者具祖奠酒饌如殷奠其日餔時禮祖用日昃謂過中時今宜比夕奠差早用餔時可也
主人以下卑幼皆立哭並温公書儀
按儀禮有司請祖期曰日側主人入祖乃載踊無算卒束襲正義
云將行飲酒曰祖死者将行亦曰祖鄉柩在堂北首今下堂載於
車載柩訖以物束棺使不動也又儀禮商祝御柩乃祖注還柩鄉
外爲行始若從古禮奉柩下堂載於車則去出葬尙經一夕恐亦
難行若全無所變又非祖載之意今參定止用鄭氏還柩鄉外之
說修立如後
役者入婦人避退役者舉柩南首新修柩止在聽事舊處但改柩首鄉南祝帥執事者
設酒饌於靈前祝奠訖退北面跪吿曰永遷之禮靈辰不留謹奉柩
車式遵祖道俛伏興餘如朝夕奠儀主人以下復位坐代哭以至於
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知识出处
《東萊呂太史文集》
同治六年秋九月，鄂中設立崇文書局，余奉檄督校，與同校監利王子壽比部朝夕過從。時余方搜求遺籍，擇其文之足以載道者，付諸手民。王君曰：「求正學，刊遺書，而不首登鄉國之先賢，可乎？君，婺人。開婺州理學者，吕東萊先生也。其文集猶有存耶？版無恙耶？」余應之曰：「是余所童而習之者，今廢讀將二十年矣。惜其版已燬，家藏本亦屢因遷徙，散佚不全。兵燹以後，屢寓書僚舊以求之，而又不果。得聞君有是書善本，盍假觀之？」王君諾，遂出以畀余。余大喜，如獲拱璧。重付棗梨，八閲月蔵事。嗟乎！ 先生之文之傳於世者，《博議》一書，猶非其畢生致力者也。顧以其文，利舉業，世盛行之。今讀集中諸説，蓋深有會於天人理學之原，家國修齊之要，其有功於聖教，更非《博議》可比。而習舉業者，每以罕觀其書爲憾。工既竣，以原本還王君，用誌顛末，弁之簡首，願有志正學之士，熟讀是書，俾知關洛之傳之不絶於南渡者，先生實爲津梁焉。是爲序。同治戊辰春三月，郡後學胡鳳丹月樵甫謹識。
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