金华市图书馆

先塟二日旣夕哭請啟期吿於賓儀禮正義按温公書儀墓遠則于發引前一日啟殯則亦當先發引
  二日旣夕哭請啟期吿於賓 明旦夙興儀禮正義執事者帷其聽事帷之爲有婦人在焉旣夕禮遷於祖
  用軸注蓋象平生将出必辭尊者檀弓曰喪之朝也順死者之孝心也其哀離其室也故至于祖考之廟而後行殷朝而殯于祖周朝而
  遂葬開元禮無朝廟禮今從周制禮又云旣載而祖于庭今人旣載遂行無宿于庭者又庭中難施哭位故但祖于廳事喪事有進而無
  退無廳事者但向外之屋可置柩者皆可也 備功布長三尺以新布稍細者爲之並温公書儀按儀禮注功布灰治之
  布也正義云商祝拂柩用功布是拂拭去塵也二禮圖云舊圖云功布謂以大功之布長三尺以御柩居前爲行者節度又隱義云羽葆
  功布等其象皆如麾旌旗無旒者周謂之大麾以此攷之則功布啟殯時手執之以拂拭出葬時竿揭之以指麾 五服之親
  皆來會各服其服温公書儀主人及眾主人皆去冠絰以邪布巾帕頭參酌
  開元禮新修 入就位哭温公書儀
  按儀禮旣夕禮云大夫髽散帶垂卽位如初注爲將啟變也此互
  文以相見耳髽婦人之變喪服小記曰男子免而婦人髽正義云
  爲將啟變也凡男子免與括髮散帶垂婦人髽皆當小斂之節今
  於啟殯時亦見尸柩故變同小斂之時故云爲將啟變也云此互
  文以相見耳髽婦人之變者髽旣是婦人之變則免是男子之變
  今丈夫見其人不見免則丈夫當免矣婦人見其髽不見人則婦
  人當髽矣故云互文以相見耳啟後著免後至卒哭其服同矣以
  其反哭之時更無變服之文故知同也又按士虞禮云主人及兄
  弟如葬服正義云葬服者旣夕曰丈夫髽散帶垂也此唯謂葬日
  反日中而虞及三虞時其後卒哭卽服其故服是以旣夕禮注云
  自卒至殯自啟至葬主人之禮其變同則始虞與葬服同三虞皆
  同至卒哭卒去無時之哭則依其喪服乃變麻服葛也温公書儀
  以謂自啟殯至于卒哭日數甚多今巳成服使五服之親皆不冠
  而袒免恐其驚俗故但各服其服而巳若從古禮使五服之親皆
  不冠而袒免誠爲駭俗若從書儀則人子於啟殯動柩之際其服
  略無所變亦未安今參酌惟主人及眾主人變服免之制雖鄭康
  成亦云未聞士喪禮云眾人免於房注免之制未聞舊說以爲如冠狀廣一寸喪服小記曰斬衰括髮以麻免而以布
  此用麻布爲之狀如今之著幓頭矣自項中而前交于額上卻繞紒也然則鄭康成之說亦不過以意揣摩而已故止從
  開元禮
  執事者遷靈座及椸於旁側爲将啟殯祝凶服非五服者則去華盛之服執功布止哭
  者北向立於柩前抗聲三吿曰謹以吉辰啟殯旣吿內外皆哭盡哀
  止旣夕禮商祝袒免執功布入升自西階盡階不升堂聲三啟三命哭注功布灰治之布也執之以接神爲有所拂㧍也聲三三有聲
  存神也啟三三言啟吿神也舊說以爲聲噫嘻也開元禮祝三聲噫嘻今恐驚俗但用其辭拂芳味切㧍芳丈切 婦人退避
  於他所爲役者将入 主人及眾主人輯杖立視啟殯喪大記大夫哭殯則杖哭柩則輯杖注哭
  殯謂旣塗也哭柩謂啟柩後也輯斂也謂舉之不以柱地也天子諸侯之杖不入廟門祝取銘旌置靈座之側
  役者入徹殯塗及墼居的反說文曰瓴適也一曰未燒者掃地潔之祝以功布拂去棺
  上塵覆以袷衾旣夕禮祝取銘置于重今以魂帛代重故置于靈座前 役者出婦人出就位立
  哭執事者復設椸及靈座於故處乃徹宿奠置新奠旣夕禮遷于祖正柩于兩楹間
  席升設于柩西奠設如初注奠設如初東面也不統於柩神不西面也不設柩東東非神位也開元禮不朝祖徹殯設席於柩東奠之謂
  之啟奠 如常日朝夕奠之儀並温公書儀
  按今人旣斂柩未嘗殯此一節姑存之以待復古禮者今略仿啟
  殯之意參定如後
  祝凶服執功布止哭者北向立於柩前抗聲三吿曰謹以吉辰啟殯
  今人雖未嘗殯然浙中土俗先葬數日鋪設謂之開喪是亦啟殯之意也故祝辭亦可稱啟殯但削去婦人退避役者徹塗之禮 旣
  吿內外皆哭盡哀一祝取銘旌置靈座之側祝以功布拂去棺上塵
  覆以袷衾乃徹宿奠置新奠卽啟奠也如常日朝夕奠之儀以温公書儀裁定