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魏其為丞相籍福賀因弔曰君侯資性喜善疾惡方今善人譽君侯
  故至丞相然君侯且疾惡惡人衆亦且毁君侯君侯能兼容則幸
  乆不能今以毁去矣大抵兼容善惡有為身計者有為國計者為
  身計者善者吾用之惡者亦用之不過朋黨衆盛更相輔助此不
  過持禄保位之小人不足論也若為國計則善者使居於内當陳
  力就列之任惡者因其才出居於外或使效一小官守一小職處
  之各當其任如此乃是通達治體之君子大凡天生萬物不無善
  惡要之欲各得其所如城邑市井則人居之山林藪澤虎狼居之
  江海沮洳魚龍居之雖有善惡而各得其所故謂之兼容非必白
  黑不分賢愚混雜始可為兼容也籍福談説之士觀其語意不過
  勸竇嬰為已耳然其言亦有可取者如戒以喜善疾惡此四字最
  好善者以為善惡者以為惡此乃是正理若善上添一喜字惡上
  添一疾字便是為他善惡動了祗縁義理之上不可增减分毫大
  抵常人之言有與聖人之言相近者最不可不察如籍福所言竇
  嬰喜善疾惡與聖人所謂見善如不及見不善如探湯大率相似
  然竇嬰反以此敗者何故只縁聖人之言求諸内竇嬰之事求諸
  外聖人使人見善則省察自已常恐不能及見不善則省察自已
  恐被人染着此所以為聖門學者之事至於竇嬰之喜善疾惡則
  此心一向在外只管㸔它人善惡却都不自㸃檢此其所以招怨
  而取敗也