金华市图书馆

大司樂掌成均之法止大濩大武成均五帝之學以五帝之學法建
  國之學政合國之子弟而教之自舜命䕫典樂教胄子以此知五
  帝三王之學政無不由樂始盖陶冶之功入人最深動蕩鼓舞優
  游浹洽使自得之成均之法雖不可見觀舜命䕫一章大畧可見
  凡有道者有徳者使教焉是延請有道德者使之教國子弟以後
  世私心觀之既設掌樂之官却不專教國之子弟反資之於他人
  若此不近事情以此見古人立心之至公義理之無窮規模之廣
  大大抵設教受教當知無窮意思死則爲樂祖祭於瞽宗惟待之
  甚重則責之不輕所謂君子教思無窮死則爲樂祖祭於瞽宗不
  特是明尊師敬長之義使之慎終追逺民徳歸厚亦是當時有道
  徳者教之入人也深當時設教有如時雨化之者人自不能忘先
  王使之祭於瞽宗亦是因人心之不忌與身沒教已盡者不同故
  知古之擇人非特一時賴之沒世亦賴之其審擇之精不言可知
  以樂德教國子中和祇庸孝友此所謂教之條目金石絲竹匏土
  草木是樂之物而已非樂之徳樂之徳非有道有徳者不能知之
  亦如言蓍之徳卦之徳中和祇庸孝友所謂樂徳也禮以教中樂
  以教和樂則導和可也何故兼中言之所謂隂陽剛柔仁義靡不
  相備樂雖主在乎和無相奪倫豈不是中且如乾剛坤柔乾固是
  剛坤固是柔然坤至柔而動也剛乾坤何嘗做两叚須於樂上見
  得中和不可相離然又不可渾然無别正如乾坤固是坤至柔而
  動也剛又須當知乾主乎剛坤主乎柔舊說以中爲忠信之忠改
  此一字緣是不識中字祇者肅然祇敬之謂庸者日用常行之謂
  孝友者見於事親從兄之間皆樂之徳也中和是樂之本所謂祇
  庸孝友就樂上說其端亦自可見節奏嚴整使人肅然祇敬祇之
  端也條暢流通庸之端也易直子諒之心使人事親從兄之際油
  然而生孝弟之端也以樂語教國子興道諷誦言語樂語非特樂
  音樂章也後世成周之學政不傳所謂讀誦不過尋行數墨能舉
  章句而已意思促迫都無生意惟是以樂之理見於言語之間便
  有感發人處謂之興者託物引類感發興起謂之道者從容和緩
  引之於道謂之諷者倍文曰諷聲與文皆增一倍謂之頌者先儒
  謂以聲節之曰頌抑揚高下使自得之言語者論語所謂食不語
  寢不言與學者相酧酢謂之語獨自說而無問答謂之言所謂樂
  舞雲門大卷大咸大磬大夏大濩大武古人自幼成童舞象非獨
  善於口耳必教之以動容周旋屈伸俯仰無非至理所在而可爲
  入德之門先王之舞皆不徒然屈伸綴兆不言之教自在其中所
  謂四體不言而喻其理至精㣲三代之衰此事都廢散在末技流
  於鄭衛鼓動波蕩猶使人生起淫心因此想象先王之舞安得不生
  起人之善心如道家所謂熊經鳥伸養其小體尚能延年豈如先
  王之舞足以養其德體乎