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彖遯亨遯而亨也彖所以發明前意遯本不可謂之亨然居於道而
  自附小人之列身雖亨而道則未嘗亨也全道以自遯身雖遯而
  道未嘗不亨也故當小人方盛之時亨吾道者莫如遯故曰遯而
  亨盖君子之所謂通塞與世俗之所謂通塞異也四陽在上非不
  強盛二隂在下亦自㣲弱君子何故便遯君子見幾察㣲知小人
  浸長必消君子於此而退乃君子之亨遯亨者身退則道亨也俯
  就則屈己道急退則忘天下故雖二隂浸長君子愛民之深憂民
  之切惓惓有不忍忘之意尚欲有爲以安生民定社稷雖不可大
  用而猶可以小用也剛當位而應與時行也易變體不同以一卦
  言之二隂在下固小人也四陽在上固君子也此以勢論五爲君
  子二爲小人本不相應以爻言之五居中而適當其位而應於二
  二雖小人至得九五乃反應助於五此以理論二居中是輔九五
  爲善之臣也故度時觀理猶可小有所行君子愛君深憂民切故
  其處位未嘗敢遽去雖小人方盛理之所不可不遯然必盡己之
  道資二之輔而思有以拯其難見於小有所爲如孟子三宿出畫
  猶不忍去亦是意也君子之所爲衆人固不識時未可去君子固
  不遽去時可去君子亦豈強留然豈如潔己好名節者知不可爲
  遂恝然忘情於天下乎聖人於遯之義亦曰大哉盖以此也然遯
  之時義尤爲難識學者看此須别白得此理十分分明乃可以處
  進退之際矣