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剥之後繼之以復盖陽无剥盡之理剥窮上反下纔到窮則必復此
  自然之理積善之極則必思復善積邪之極則必思復正積隂之
  極則必思復陽且以剥之上九一爻觀之曰碩果不食譬之植果
  實既蕃必須採而食之餘果雖皆剥落其中雖遺一兩顆不能盡
  食便自有發生意天地生生之理元不曽消滅得盡此剥之後所
  以必有復也夫復自大言之則天道隂陽消長有必復之理自小
  言之則人之一心善端發見雖窮凶極惡之人此善端亦未嘗不
  復纔復便有亨通之理且以卦體之爻觀之初九一陽潛伏於五
  隂之下雖五隂積累在上而一陽既動便覺五隂已自有消散披
  靡氣象人有千過萬惡叢萃一身人之善心一復則雖有千過萬
  惡亦便覺有消散披靡氣象是纔復便有亨通之理夫天地發生
  之初最是於萌蘖始生之時要人營䕶保養且如草木萌動根牙
  初露易被摧殘惟能於將生之際遮覆盖䕶則枝枝葉葉漸漸條
  達人之善端初發亦多為衆惡陵鑠惟是於出入將發之時養而
  无害然後自然朋來朋謂助也如所謂徳不孤必有鄰凡善類皆
  朋也凡日用間遇事互有相發明吾之善者皆朋也萬善㑹聚於
  吾身自然无咎自復亨下數句次序節目整然不亂反復其道七
  日來復此是天道消息盈虚自然之理如自一陽之復積而至於
  二陽之臨三陽之泰四陽之大壯五陽之夬六陽之乾皆反復自
  然之天道人於善心發處便充長之自可欲之善充而至於聖而
  不可知之之神亦是性中所固有者出入无疾入者謂剥之上九
  一爻來入於復之初九故謂之入出者謂初九一爻漸出而為九
  二九三九四九五上九故謂之出利有攸徃此一句最是做工夫
  處天道到一陽始復時便自此浸浸而徃人於善心發處便自此
  迤邐充長去亦何所不到只為人纔到善心發處又為人欲障蔽
  不能利有攸往人善心悔處日用甚多或聼言而於心有悔或因
  觀書而於心有動或於應接事物而有警悟於心日用間復處甚
  多雖大姦大惡之人亦然惟其不能利有攸往故至於頻復爾彖
  者聖人言一卦大體之意也剛反二字最要看天道至於復時何
  故都无障蔽為天能剛反剛反二字見得天道復處人惟其不能
  剛反雖動而又以逆行故不能利有攸往惟天道能剛反動而以
  順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也天行
  是觧上兩句所以如此者是天道自然之運用也學者最要就天
  行上看天道之有復乃天行自然之道理人之善心發處亦人心
  固有之理天道到復時便運行无間人何故於善心發處乃不似
  天道之順動而善心又多泯没葢為天以无心運用人以私意障蔽
  人雖以私意障蔽然秉懿不可泯沒便是天行无間之理利有
  攸往剛長也惟剛長便能利有攸往