金华市图书馆 九四天下皆隨於己
| 内容出处： | 《丽泽论说集录十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020230000855 |
| 颗粒名称： | 九四天下皆隨於己 |
| 分类号： | B244.99 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十六至十七 |
| 摘要： | 宋吕喬年編集的《麗澤論說集録》辑录呂祖謙論《易經》“九四天下皆隨於己”。 |
| 关键词： | 易经 古代哲学 |
内容
九四天下皆隨於己當危疑之地雖正亦凶惟至誠於道自然无咎
所以至誠无咎者為其自誠而明故也伊川所以引伊尹周公孔
明皆以其明哲而誠故可處危疑之地然又如燕之慕容恪亦當
主少國危之時内有强臣外有强宗惟慕容恪能以至誠自守故
能全燕之社稷而無纖毫之咎正得有孚在道一爻之象象曰隨
時之義大矣哉處此危疑之地本自常凶然君子處此自有轉移
換易之理此所謂吉人吉其凶凶人凶其吉又曰居大臣之位處
多懼之地若有心於得民之説此固姦臣所為不可論至如中正
之大臣為民心所隨雖貞猶凶要必有處之之道有孚在道以明
何咎是也有孚在道此一句最好看盖有孚誠於中即所為合道
見善又明則何咎之有何咎與无咎不同乃伊尹周公孔明是也
有孚在道以明董仲舒曰為人臣而不知春秋必陷簒弑之禍為
人君而不知春秋必被首惡之名其始莫不自以為善而不知其
罪自以為善則似有孚不知其非則不能在道以明又如釋氏之
湛然不動道家之精神專一亦近於有孚只為無在道以明
所以至誠无咎者為其自誠而明故也伊川所以引伊尹周公孔
明皆以其明哲而誠故可處危疑之地然又如燕之慕容恪亦當
主少國危之時内有强臣外有强宗惟慕容恪能以至誠自守故
能全燕之社稷而無纖毫之咎正得有孚在道一爻之象象曰隨
時之義大矣哉處此危疑之地本自常凶然君子處此自有轉移
換易之理此所謂吉人吉其凶凶人凶其吉又曰居大臣之位處
多懼之地若有心於得民之説此固姦臣所為不可論至如中正
之大臣為民心所隨雖貞猶凶要必有處之之道有孚在道以明
何咎是也有孚在道此一句最好看盖有孚誠於中即所為合道
見善又明則何咎之有何咎與无咎不同乃伊尹周公孔明是也
有孚在道以明董仲舒曰為人臣而不知春秋必陷簒弑之禍為
人君而不知春秋必被首惡之名其始莫不自以為善而不知其
罪自以為善則似有孚不知其非則不能在道以明又如釋氏之
湛然不動道家之精神專一亦近於有孚只為無在道以明
知识出处
《丽泽论说集录十卷》
理学著作。宋吕祖谦著,吕乔年编。是吕祖谦门人杂录其师学说的汇辑。十卷。祖谦所创书院名丽泽,故名。其中《易说》、《杂说》各二卷,《诗学拾遗》、《周礼说》、《礼记说》、《论语说》、《孟子说》、《史说》各一卷。吕祖谦生前讲学由其门人记录,但因所记多有舛误,故告戒弟子不可传习。卒后,其记录广为流传,而又无所是正。故其弟吕祖俭广为搜录,加以整理。吕祖俭子吕乔年在其父的基础上加以补缀,始成此书。
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呂祖謙
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