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彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終
  也雖不當位剛柔應也
  以卦體言之水火不相逮未濟也以位言之六爻皆錯未濟也以
  才言之九居二未濟也以既濟言之二居五未濟之所以亨彖所
  謂柔得中也既曰未濟而曰可亨者未濟非謂其才不足以有濟
  謂其時之未可苟處之有道則終于濟而已矣小狐汔濟濡其尾
  无攸利謂二也而初為二之尾以其在後也小狐慮患不若老狐
  之審其渉水雖亦能掲尾然鋭進而无終故孟喜謂未濟一歩下
  其尾是以濡九二居坎中未能出初陰柔在後所以為尾者不起
  矣汔當從鄭康成以幾為義謂幾濟而濡也聖人為此戒者葢謂
  剛果不足慮患不審與夫有始无卒者皆未濟之病故曰无攸利
  不續終也易傳引雜卦未濟男之窮也謂三陽皆失位也陽不當
  位使三陰又不應則无復濟理與初三五各以柔應内外上下不
  相違背兹未濟之所以終濟也歟虞翻曰尾謂二在坎水中故濡
  其尾荀爽曰柔上居五與陽合同故亨干寳曰坎為狐説文曰汔
  涸也鼎祚曰案剛柔失正故未濟也五居中應剛故亨也