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彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也
  利涉大川乘木有功也
  隂陽不通天地不交否閉之所由成否之四陽來居九二否之二
  隂升為六四否閉之所以解何則四陽下降而亨于險中二隂上
  進而承于九五此否閉之所以解渙之所以名渙者散也天下之
  險難者解而散之天下之離散者合而聚之此治渙之道二四兩
  爻之功也剛来而不窮彖謂二也柔得位乎外而上同彖謂四也
  合二體而相成此渙之所以亨也險難既散人君安集天下之道
  莫先于假有廟何以言之聖人以剛明之資振起于艱難之中逺
  邇上下皆有所託此非昭受上帝祖功而宗徳其何以致故先王
  不敢以濟難之功居諸已必先享帝立廟示天下以知所報也此
  渙亨之後即曰王假有廟也它卦二五為君臣之爻在渙則四五
  者君臣相與有為之爻九二則為之主先後治渙之象也何以知
  其然彖曰王假有廟王乃在中也說者謂九在五之象然萃之假
  有廟亦九在五而不言王在中何哉萃言物之聚聚物者宜致孝
  享義惟取此非若渙當險難之時王尤天下之所繋故不得不極
  言其居中得位之象盖内卦坎也剛自四來居二隂之間是聖人
  為天下挺身救世先嘗居險難之中矣迨今憂患既平離散已合
  巍然履尊正位而一世歸往常若四體之有心由是知王乃在中
  不専為九五亦兼明九二剛來之説也五四三初七廟之象二則
  王假有廟在中之象也荀爽曰陽來居二在坤之中為廟居五上
  享天帝下立宗廟也虞氏曰巽為木坎為水故乘木有功假至也
  讀如格獨梁武音假荀爽訓大