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彖曰兊說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先
  民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
  兌說可以致亨也然說而不以正非兊所貴也故兊亨利貞二五
  葢兌之所謂貞也五固正矣二亦得為正者以中故正亦以勸其
  正也兌者巽之反巽之初六為兌之上六巽之六四為兌之六三
  而巽之二五雖為兊未嘗失其中也惟兩柔說而出外聖人慮其
  過也故有利貞之戒此剛中柔外說以利貞之道也夫天之心即
  人之心也上能順天而為天所說則人之說之也可知矣天之說
  不可見也其應乎人者是也然天之所說豈為其以謟求哉有剛
  以立已有柔以通物内外不失其正而說道行乎其間此天人所
  共與兌之所以順乎天而應乎人也或問不曰順乎人而應天者
  天人一道順與應不可以天人分也舉此而彼見矣人君盡兌之
  義則可以得民之所難何則小而服勞大而効死二者皆民之所
  難民惡憂勞我使之忘其勞民惡死亡我使之忘其死非得其所
  難者能致是乎古有行之者湯武是也非獨湯武凡以說道順幽
  明之心而得民所難者義皆如此先民與犯難乃在我之事忘勞
  與忘死皆在彼之心我行于上民應于下此兊說之所以為大也
  鼎祚易謂二四變為屯有震坎坎為勞為心兌為說勞而心說忘
  其勞也坎為難震為反生犯難而忘其死也集傳又謂乾天也上
  五天位也坤順也初六之上而說順乎天也三四人位也六四九
  三相易而說應乎人也安定胡先生謂澤水之所聚滋息萬物使
  之得所養而說澤聖賢欲感天下之心必以仁義之道恩恵之事
  固不可以言語口舌而為說故說去言而為兌