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旅小亨旅貞吉
  彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉
  也旅之時義大矣哉
  旅之所以成卦者何也以卦自否來否之六三升為五是在内者
  出而之外否之九五降為三是在上者止而在下卦之所以為旅
  也旅謂失其所也旅而失所雖盡其道可以小亨而已有小亨之
  理而旅不以正未必能亨也故曰旅小亨旅貞吉柔得中乎外而
  順乎剛此以六五一爻為言也止而麗乎明此合離艮兩體為言
  亦以見九三雖降而猶不失其正也小亨貞吉之道其在兹乎夫
  旅外則不免于順剛順剛而柔過其中不可也五之于剛雖上下
  順之而守其中道則所以為五者无歉矣旅順剛則不免于有所
  麗有所麗而非其所託不可也艮之體止而麗乎明則所以託人
  者不至于失已矣内守其中外得所麗非大人知時義者未易臻
  此其夫子在旅之爻乎姚信曰否卦三五交易去其本體故曰客
  旅蜀才曰否三之五柔得中于外上順于剛九五降三降不失正
  止而麗乎明所以小亨貞吉
  象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
  折獄用刑以明為本故雷電噬嗑雷電豐皆有刑獄之象為其體
  有離震離明震威故也若旅之離則與艮合无震威之象而乃亦
  以刑獄為言者蓋失所之謂旅小人失所在外繋而不動又上有
  剛明者臨之刑獄也君子觀山火之象則宜察所為之情又山上
  之火雖髙且明然亦不以留照盡用察秋毫為功其在獄也得其
  情則已矣尚可留哉雖然反賁為旅賁亦有離艮而象謂无敢折
  獄者賁火在内君子自明之象也離為明坎為獄三不動坎不成
  不留獄也
  初六旅𤨏𤨏斯其所取災
  象曰旅𤨏𤨏志窮災也
  旅雖窮能固窮猶可小亨也惟以隂柔在下不自振㧞所為𤨏𤨏
  招憂取咎矣諸卦无應者始為窮旅卦獨初有應而反得失所之
  災何也蓋初居艮體上雖有援我以止而不能前四居離體性不
  就下彼方亢而不肯接有應不相及此旅志之所以取災窮不災
  者无有也陸績曰𤨏𤨏小也艮為小石故曰旅𤨏𤨏虞氏曰坎為
  災艮手為取集傳曰艮為小動而之四復成艮小之又小𤨏𤨏也
  六二旅即次懐其資得童僕貞
  象曰得童僕貞終无尤也
  中正之于人无所不利用之于旅其利博矣即次懐資得童僕是
  也旅即次則其身安懐資則其用利得童僕貞則其助力以爻考
  之二者中正之位居之則安旅雖失所猶可就次舍此即次之象
  也五不應二二无所資然能守中正以待之是猶有貨貝而不自
  暴不害其為用此懐資之象也初以隂柔承二二乗于上而下資
  其力得童僕之象也履二乘初待五之求所獲之效如是然後知
  中正之于旅其利博矣九家易曰以隂居二即就其舍承陽有實
  故懐其資初者卑賤二得履之故得童僕集傳曰童僕一本作僮
  僕艮為少男初卑隂賤二在上畜之童僕也初于二得童僕貞也
  九三旅焚其次喪其童僕貞厲
  象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
  九三不為上所與而欲與其下于義為失何則下謂初也二得其
  位初承之于下二與之故肯盡力九三處髙自絶不為上所與離
  已焚其次乃下而與初初方以貞道童僕于二其肯為三盡力乎
  此焚次喪童僕之道也鼎祚易謂離為火艮為童僕集傳謂艮止
  也止而得位次舍也
  九四旅于處得其資斧我心不快
  象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
  諸家以資斧為除治荆棘之具或以為仁義曰除治者謂在旅不
  得次而得荆棘之地自除治也曰仁義者謂資為仁斧為義懐仁
  義之道不得施也子夏𫝊作齊斧張晏謂整齊也志林作齋斧謂
  齋戒受斧也要皆于爻義不合得其資即六二懐其資之資得其
  斧即利用之噐也諸爻最善莫如六五其次六二而九四為下失
  所者初六在先其次九三而上九為甚六二以得位居中即次懐
  資而又得其童僕顧雖在旅亦安矣四抱陽剛之才非旅所宜然
  處柔在上體之下比六二亦庶㡬焉何以言之蓋二之即次則是
  已就舍館旅于處則姑有寓止之處而已懐其資者有其利者也
  得其資者未必能有此懐與得之異也旅所頼以為力者童僕不
  得童僕而得其斧持此安用乎此童僕資斧之異也我心不快有
  由然矣大抵以卑弱自處又知所以奉上者此聖人訓旅之義
  六五射雉一矢亡終以譽命
  象曰終以譽命上逮也
  一矢亡亡當與无同訓非亡失之亡也謂操一矢以射雉更无餘
  矢此其為義謂六五可以取貴顯致名譽以中文明之會然身方
  在旅寡與无應猶之雉雖可取而一矢在弓𤼵无必得之理然則
  文明之會果不可以冀歟曰不然六五居柔處中不乗下以侵權
  能承上以自保上下與之如是則中物之理雖不可必而在我之
  德上之所不遺也故象曰終以譽命上逮也逮如詩逮下之逮言
  及之也干寳曰離為雉為矢巽為木為進退艮為手兑為決有木
  在手進退其體矢決于外射之象一隂升乾故曰一矢兑口譽也
  巽為命下逮也商鞅之説以帝以王以覇非一矢矣
  上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
  象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
  鳥巢木忽桑土而自安旅人先笑者如之火焚其巢悲鳴而无所
  歸後號咷者如之夫謙順之德不可一日无而况于旅乎旅而喪
  其順凶之道也雖然順德之喪喪于易而已輕揚趨上離之性常
  易也故曰喪牛于易古人聞過者謂已有過而人告之使聞也聞
  過則過不復作上九喪其順德人莫之告故曰喪牛于易終莫之
  聞也凡此皆其在旅髙亢之失虞氏曰離為鳥為火巽為高四失
  位變震為竹葦巢之象也巢象不見故焚其巢震為笑巽為號咷
  三動坤為牛大抵三不應上則坤象不見故喪牛兑性趨下上九
  既自髙故兑口弗之告