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豐亨王假之勿憂宜日中
  彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜曰中宜照天下也
  日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息而况于人乎况于鬼神乎
  豐自泰來泰之九二升至九四為豐而成明動之象故曰豐亨王
  假之假之為言至也豐大也以大故亨也王業之大非王者不能
  至也既至于大則惟憂畏為可保蓋盈虚消息不可恃以為常而
  日昃之離人君所當戒也憂畏之道當如何常使如日之中而不
  昃則可以勿憂矣集傳謂離下有伏坎為加憂離見坎伏勿憂也
  何則物盛則有蔽塞之患蔽塞則无豐大之功人君之德如日正
  中光明不虧然後羣目向之亦皆趨乎盛大之域此豐之所以為
  亨卦之大體也析而論之豐之所以大者以其動而明崔憬曰明
  則見微動則成務是也蓋動而不明則妄行顛錯至于失理明而
  不動則有才不施无以成功兩者一偏不足以成大此明以動所
  以能豐而離之體所以在震之内也大者王之所尚照天下者王
  之所宜二者皆恐其太過大而過于大必損照而過于照必虧故
  昃食之戒彖申于後日之昃月之食此盈虚消息之數大而天地
  幽而鬼神猶所不免而况于人惟聖人以道御之故盛大之業光
  明而常新不然大其可窮邪或問鬼神盈虚之道如何可見曰所
  謂鬼神蓋理之在幽㣲者人則顯而明蓋言消息之理幽明均有
  不必拘泥靈變之鬼神而以著于跡者為消息也鼎祚易謂五動
  之正則四變成離離日中當五在坎中為憂宜日中則體兩離照
  天下也五息成乾為盈四消入坤為虚四變離日過中則昃月盈
  以乾四動則食又乾為神坤為鬼集𫝊又曰明動不已未有能保
  其大者保此道者其唯中乎故曰日中則昃月盈則食
  象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
  折獄所以屈服其辭非明不可致刑所以抵人于罪非威不可離
  所以為明震所以為威也合二體而皆至焉君子觀之則折獄致
  刑之象也又豐亨之時治已極于盛大非但妨功害成之人在所
  當禁而輕聼斷忽人情亦聖人之所戒故折獄致刑于豐言之荀
  爽曰隂據不正奪陽之位故折獄致刑蓋謂二也虞氏謂噬嗑四
  失正三以兑折之折獄致刑之象朱震曰雷電皆至萬物豐大之
  時豐則生訟故君子法其威明並用以治刑獄電明照也所以折
  獄雷威怒也所以致刑折獄者以正折其不正初二三正也而二
  有伏坎為獄不明則枉者不伸致刑者刑其不正而已四五不正
  也兑為刑殺不威則小人不懼噬嗑其明在上君子在上之事也
  故為明罰飭法豐用明在下君子在下之事也故為折獄致刑
  初九遇其配主雖旬无咎往有尚
  象曰雖旬无咎過旬災也
  旬均也故荀爽本旬作均大抵勢不兩大兩大必爭爭則有咎兩
  大不爭者惟初九九四為然蓋豐以離震成卦初離之始也以明
  為德而其用在動四震之始也以動為功而其本在明兩爻勢均
  力敵相須而不可以相无者也然離震既均敵震能獨為主乎曰
  離自内之外意在于動四者動之主與初雖不相應初往趨之勢
  均力敵受而不爭兹其所以為配主又九四自泰之九二來主豐
  惟初與之勢均力敵故曰雖旬无咎徃有尚也蓋過于均則偏勝
  之患生是以災鼎祚易謂四在震為主四失位則變成坤坤數十
  四上之五成離坎離為日旬之象坎為災體大過故過旬災謂體
  大過者互體有兑巽也
  六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
  象曰有孚𤼵若信以發志也
  以陽遇陽彼此皆明故初與四徃則有尚以隂遇隂彼此皆闇故
  二與五往則有疑夫豐亨之時六二以隂居隂則在我者已无所
  見豐其蔀者欲求其應則在彼者又无所𤼵日中見斗者也蔀者
  曖障之物斗者昏見之星漢志曰斗為帝車運動四旁五在震位
  有斗車之象然迷東西者斗柄指天而悟六二居曖昧不明之中
  先已為東西所迷趨而求正乃見非時之斗以疑病矣雖然二中
  正也而五為正應以中正自信久而不變則上下交孚嚮之蒙昧
  者皆發矣豈不吉哉聖人為此象蓋使人知中正之道非隂柔所
  能久蔽也虞氏謂豐有噬嗑之變噬嗑離上震下互體有坎艮坎
  北方也鼎祚易謂艮為斗斗見于離日中之謂叢説謂震巽為草
  莽上與坤交有蔀之象
  九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
  象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
  虞氏謂日在雲下為沛然以蔀類求之則沛作斾王弼曰幡幔者
  是也安定胡先生謂沛繋于旗竿旌旗之垂也義亦為斾皆掩蔽
  光明之謂三居離而過中是自豐其掩蔽比蔀有加矣九家易謂
  沫斗杓後小星馬薛皆謂輔星日中見沬蓋言所見之愈不明也
  何則三以志應上六既逺且隂而又離體之明已昃故沫日見夫
  日中之斗雖不足以指迷然比杓後之小明猶愈矣問者曰三有
  陽剛之性而反比二隂為不足何哉曰二中正也惟與中正相應
  故久而後可以發志三不中也與上既不以中正相得故動而至
  于折肱不可用矣夫眇猶能視跛猶能履折肱未必不可小用然
  不可以大事是終不可用焉三自取如是尚誰咎哉虞謂上之三
  入坎雲下故見沬在噬嗑折艮入兑艮為肱之象
  九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
  象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
  二爻豐其蔀謂六二日中見斗謂五也四爻豐其蔀謂九四日中
  見斗亦謂五也何以言之二四俱以隂闇原自蔽障有震巽草木
  交蔽之義故皆曰豐其蔀二應五者也四承五者也五以隂柔得
  位无以指二四之迷故皆曰日中見斗雖然二與五為正應所望
  于應者不足以相照二亦奈何哉守其中正以俟誠信之感發庶
  乎可以濟豐矣四則不然與初雖不相應亦其等夷且在應位趨
  而嚮之明動相資助上足以有為此其所以吉且初向四則四為
  主四向初則初為主所謂相須不可以相无者也然初謂四則曰
  配主四謂初則曰夷主者蓋四在隂位有配之義此蓋以位言也
  初與四二陽同德乃其等爾此蓋以爻言也四得初同進而在震
  體故曰吉行
  六五來章有慶譽吉
  象曰六五之吉有慶也
  九四自泰來而成豐四自來也既至四矣五屈己下之四與五共
  天位交相有為此五來之也九居四猶人臣含晦其美者非人主
  有以來之則含而不發五乃能以豐亨之主來四以謙虚之德是
  謂來章兹其所以有慶譽也或問五不來二而來四者二與五不
  相應也四五固非相應聖人于六五一爻專取下賢之義也又五
  下四則六爻皆正隂陽俱得其偶慶譽之所由生也互體兑為説
  為口慶譽之象鼎祚易謂五動得正則二來應之又曰五動成乾
  乾為慶
  上六豐其屋蔀其家闚其户闃其无人三嵗不覿凶
  象曰豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏也
  豐其屋者上六以髙亢自居之象蔀其家者上六以隂闇自蔽之
  象闚其户闃其无人者上六既以髙自絶以闇自蔽雖其所親亦
  弗之與謂九三也故三嵗不覿謂歴時久而三弗徃應也非三絶
  之也上六豐蔀掩蔽自晦藏之咎也居豐之極无致豐之道有凶
  如此皆其自取也翔王肅本作祥孟喜謂天降以惡祥是亦一義
  集傳如飛鳥務上翔于天際豈復能降哉翔之義也藏古本多作
  戕馬融王肅謂自傷殘也鼎祚易謂四動坤為闔户三隠伏坎中
  故閴其无人又謂震木數三故稱三嵗曰隠伏坎中者謂五降四
  則三在坎中也集𫝊又謂上動成離離為飛鳥乾為天在外卦之
  際天際翔也又乾為三嵗自四歴三爻三嵗之象