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歸妹征凶无攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
説以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乗剛也
反艮為震反巽為兑艮與巽為漸震與兑為歸妹漸以中二爻升
降而得位故六爻皆正歸妹以中二爻升降而情通故六爻皆不
正歸妹漸之反也聖人于歸妹取其情而已故合以為卦然男女
情勝則流故不當位无攸利之戒著焉易傳曰卦有男女配合之
義者四咸恒漸歸妹也考之于經恒者男女之位亦天地之位也
咸者男女之情亦天地之義也義者感會之宜也男女之情既于
咸見之而復以為歸妹者咸者止而説歸妹者動而説止而説故
咸亨然猶以貞為利也則説以動者安得不征凶乎妹者少女之
稱二十而嫁故少之不必專以九女嬖娣為説也少女歸長男是
以説説者動之因也説以動隂陽相交此為子為父為婦為母之
道人之所終推之天地乃上下相交萬物之所由興起也雖然分
不可踰常不可變男女之位如之何而不正哉取婚姻之義交感
之情則震兑為夫婦之端于此而又動焉凶之道也動而凶則无
攸利矣天下固有權一時之宜不以正動而得其利者男女之動
不正則以柔乗剛无往而能利故彖曰征凶位不當也无攸利柔
乘剛也乾天坤地三四升降天地相交之義故虞翻謂震東兑西
離南坎北此卦最備四時謂有坎離者互體也此四時終始之象
也崔憬曰中四爻皆失位易傳曰初與上雖當隂陽之位而陽在
下隂在上亦不當位也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
有始必有終終則敝此天下之常理也欲永終而不敝在于知其
敝使之常新而已天下之不能圖惟厥終者皆為其不知敝也然
君子必觀象于歸妹者何哉澤上之雷一時隂陽相感之義過則
已矣顧豈常哉亦猶男女以説而動此婚姻感會之情其久逺之
道不在是也久逺不敝在乎正位故守正者所以永終欲永終而
不守其正是不知敝自敝也復相棄背常在于華色衰落之後顧
有不正而无敝者耶歸妹霜降候也干寳曰雷薄于澤八月九月
将藏之時也君子象之故不敢恃一時之虞而有将來之慮
初九歸妹以娣跛能履征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
卦之有兑蓋取于少女初在兑下少女之娣也女雖少正嫡也初
雖賢无正應也无應于正則不可以有行故為跛然從長以歸亦
足以説故跛能履此非失禮而違訓乃歸妹之常道也是以征吉
征吉謂以常道從嫡而行則吉也初以正動已吉從三承四又正
而吉故象曰吉相承也大抵有賢德在下未能有為而能從人以
正道進者類此虞氏謂初在三下動而應四故稱歸妹以娣集傳
謂震為足兑折其左跛也從三有應跛能履也
九二眇能視利幽人之貞
象曰利幽人之貞未變常也
跛能履眇能視併見于履之六三歸妹以跛眇分于初九九二兩
爻者蓋初與二同體初以无應從三而動以征為吉故曰跛能履
二雖有應以上下未正守常約已故曰眇能視大體同也歸妹自
泰來其成卦在三四兩爻六三婦也九四夫也初與二皆從三承
四而二則有應未著所以相親者猶未明初九言歸妹以娣而于
二不言者以同體故言于初以見之也夫二之與五雖不正位然
二以賢德處内守常不渝則五将下之矣故曰利幽人之貞集傳
謂初動二不動成坎坎為隠伏女在窈窕幽間之象李鼎祚易謂
震上兑下離目不正故眇能視
六三歸妹以須反歸以娣
象曰歸妹以須未當也
須待也集傳引陸震之説天文織女貴須女賤謂賤女為須豈有
待寵之意耶六三以隂居陽為説之首而亟趨于動使有正應則
六三行矣奈何居不當位動不以正故上莫之應急售无應退而
須之此女之賤者然无凶咎者以能反歸而以娣進也二者三之
娣反歸以娣五為正應三庶乎可以塞未當之羞也集傳曰六三
既曰所歸妹又曰須何也自變卦言泰四之三成兑兑者震所歸
之妹也自爻位言三无所歸須也故曰曲而當安定胡先生引春
秋隠二年書伯姬歸于紀至七年書叔姬歸于紀當二年伯姬歸
紀之時其年尚㓜少故待年于魯國待年亦須之義而于六三爻
義不合
九四歸妹愆期遲歸有時
象曰愆期之志有待而行也
四居動始而无正應歸妹而愆期者也然則與六三之歸妹以須
同歟曰不同也六三居説處極歸而不售蓋女之自賤者也九四
居動處隂靜以待時蓋女之自重者也女之嫁猶男之仕豈能使
人必售哉自處有道雖遲何愧故曰遲歸有時象又曰愆期之志
有待而行也謂待男而行也愆期非四之過而待時守已實四之
美德大抵女歸以仲春震者仲春之月而四不得其偶愆期也初
動從三然後四得其應遲歸有待之象叔姬之歸施之九四則爻
義合矣
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月㡬望吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
五者君位六者女象六五帝之妹也帝妹在五帝以妹下嫁之女
乃下于長男此爻蓋明雖王姬之尊猶不敢失婦道而自驕也與
泰之六五同也由是知帝妹以謙降為德而不以禮容為飾禮容
之飾歸者娣嬖而已袂蓋衣之為禮容者也故曰其君之袂不如
娣之袂良夫小君以中為位以貴而行下主羣嬖隂道盛矣使其
不自謙降猶修飾冶容與下爭寵則妬忌僣侈隂道盛極将如月
之盈矣故曰月㡬望吉坎月離日震東兑西日月相對望之象三
動成乾乾為良帝乙之辨見泰卦
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
象曰上六无實承虚筐也
士者上六之夫上六隂虚處非其所蓋女歸之窮筐篚不實之象
婦人之職與其夫相與供祭祀者也婦持虚筐夫欲刲羊實之復
不得其血祭祀之道闕然矣三非上之正應以刲羊言者蓋三亦
隂虚不能宰制所以見婦不婦夫不夫无一可也鼎祚易謂震為
筐兑為羊離為刀坎為血三四復位坎象不見故无血集傳曰震
兑夫婦也而曰士女言夫婦之道不成也春秋傳載史蘇之占士
刲羊亦无也女承筐亦无貺也音荒
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
説以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乗剛也
反艮為震反巽為兑艮與巽為漸震與兑為歸妹漸以中二爻升
降而得位故六爻皆正歸妹以中二爻升降而情通故六爻皆不
正歸妹漸之反也聖人于歸妹取其情而已故合以為卦然男女
情勝則流故不當位无攸利之戒著焉易傳曰卦有男女配合之
義者四咸恒漸歸妹也考之于經恒者男女之位亦天地之位也
咸者男女之情亦天地之義也義者感會之宜也男女之情既于
咸見之而復以為歸妹者咸者止而説歸妹者動而説止而説故
咸亨然猶以貞為利也則説以動者安得不征凶乎妹者少女之
稱二十而嫁故少之不必專以九女嬖娣為説也少女歸長男是
以説説者動之因也説以動隂陽相交此為子為父為婦為母之
道人之所終推之天地乃上下相交萬物之所由興起也雖然分
不可踰常不可變男女之位如之何而不正哉取婚姻之義交感
之情則震兑為夫婦之端于此而又動焉凶之道也動而凶則无
攸利矣天下固有權一時之宜不以正動而得其利者男女之動
不正則以柔乗剛无往而能利故彖曰征凶位不當也无攸利柔
乘剛也乾天坤地三四升降天地相交之義故虞翻謂震東兑西
離南坎北此卦最備四時謂有坎離者互體也此四時終始之象
也崔憬曰中四爻皆失位易傳曰初與上雖當隂陽之位而陽在
下隂在上亦不當位也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
有始必有終終則敝此天下之常理也欲永終而不敝在于知其
敝使之常新而已天下之不能圖惟厥終者皆為其不知敝也然
君子必觀象于歸妹者何哉澤上之雷一時隂陽相感之義過則
已矣顧豈常哉亦猶男女以説而動此婚姻感會之情其久逺之
道不在是也久逺不敝在乎正位故守正者所以永終欲永終而
不守其正是不知敝自敝也復相棄背常在于華色衰落之後顧
有不正而无敝者耶歸妹霜降候也干寳曰雷薄于澤八月九月
将藏之時也君子象之故不敢恃一時之虞而有将來之慮
初九歸妹以娣跛能履征吉
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
卦之有兑蓋取于少女初在兑下少女之娣也女雖少正嫡也初
雖賢无正應也无應于正則不可以有行故為跛然從長以歸亦
足以説故跛能履此非失禮而違訓乃歸妹之常道也是以征吉
征吉謂以常道從嫡而行則吉也初以正動已吉從三承四又正
而吉故象曰吉相承也大抵有賢德在下未能有為而能從人以
正道進者類此虞氏謂初在三下動而應四故稱歸妹以娣集傳
謂震為足兑折其左跛也從三有應跛能履也
九二眇能視利幽人之貞
象曰利幽人之貞未變常也
跛能履眇能視併見于履之六三歸妹以跛眇分于初九九二兩
爻者蓋初與二同體初以无應從三而動以征為吉故曰跛能履
二雖有應以上下未正守常約已故曰眇能視大體同也歸妹自
泰來其成卦在三四兩爻六三婦也九四夫也初與二皆從三承
四而二則有應未著所以相親者猶未明初九言歸妹以娣而于
二不言者以同體故言于初以見之也夫二之與五雖不正位然
二以賢德處内守常不渝則五将下之矣故曰利幽人之貞集傳
謂初動二不動成坎坎為隠伏女在窈窕幽間之象李鼎祚易謂
震上兑下離目不正故眇能視
六三歸妹以須反歸以娣
象曰歸妹以須未當也
須待也集傳引陸震之説天文織女貴須女賤謂賤女為須豈有
待寵之意耶六三以隂居陽為説之首而亟趨于動使有正應則
六三行矣奈何居不當位動不以正故上莫之應急售无應退而
須之此女之賤者然无凶咎者以能反歸而以娣進也二者三之
娣反歸以娣五為正應三庶乎可以塞未當之羞也集傳曰六三
既曰所歸妹又曰須何也自變卦言泰四之三成兑兑者震所歸
之妹也自爻位言三无所歸須也故曰曲而當安定胡先生引春
秋隠二年書伯姬歸于紀至七年書叔姬歸于紀當二年伯姬歸
紀之時其年尚㓜少故待年于魯國待年亦須之義而于六三爻
義不合
九四歸妹愆期遲歸有時
象曰愆期之志有待而行也
四居動始而无正應歸妹而愆期者也然則與六三之歸妹以須
同歟曰不同也六三居説處極歸而不售蓋女之自賤者也九四
居動處隂靜以待時蓋女之自重者也女之嫁猶男之仕豈能使
人必售哉自處有道雖遲何愧故曰遲歸有時象又曰愆期之志
有待而行也謂待男而行也愆期非四之過而待時守已實四之
美德大抵女歸以仲春震者仲春之月而四不得其偶愆期也初
動從三然後四得其應遲歸有待之象叔姬之歸施之九四則爻
義合矣
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月㡬望吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
五者君位六者女象六五帝之妹也帝妹在五帝以妹下嫁之女
乃下于長男此爻蓋明雖王姬之尊猶不敢失婦道而自驕也與
泰之六五同也由是知帝妹以謙降為德而不以禮容為飾禮容
之飾歸者娣嬖而已袂蓋衣之為禮容者也故曰其君之袂不如
娣之袂良夫小君以中為位以貴而行下主羣嬖隂道盛矣使其
不自謙降猶修飾冶容與下爭寵則妬忌僣侈隂道盛極将如月
之盈矣故曰月㡬望吉坎月離日震東兑西日月相對望之象三
動成乾乾為良帝乙之辨見泰卦
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
象曰上六无實承虚筐也
士者上六之夫上六隂虚處非其所蓋女歸之窮筐篚不實之象
婦人之職與其夫相與供祭祀者也婦持虚筐夫欲刲羊實之復
不得其血祭祀之道闕然矣三非上之正應以刲羊言者蓋三亦
隂虚不能宰制所以見婦不婦夫不夫无一可也鼎祚易謂震為
筐兑為羊離為刀坎為血三四復位坎象不見故无血集傳曰震
兑夫婦也而曰士女言夫婦之道不成也春秋傳載史蘇之占士
刲羊亦无也女承筐亦无貺也音荒
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鄭剛中
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