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艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
  彖曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明艮其止
  止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无
  咎也
  艮與震對震動也艮止也二者皆係乎時惟係乎時故行必有止
  止必有行震自九四以下三爻互體有艮是震雖為行止在其中
  也艮自九三以上三爻互體有震是艮雖為止而行在其中也行
  止之義不言于震而言于艮者盖止動尤人之所難也艮止之道
  非安静不可故其象有取于山知安静之道則于止无不可矣止
  事于未形止欲于未萌凡止之道以不見為貴背者人之所不見
  也不見而止故不獲其身不獲其身謂不得其身也耳目口鼻心
  思百為總而號之謂之身得其身則聲得乎耳色得乎目味得乎
  口臭得乎鼻好惡哀樂得乎心我既得物物亦得我尚能止乎背
  而反之則嚮之有得于身者一切付于无營為之地處隂休影七
  鑿皆閉至是雖相與逰于庭而不見也庭者交際之所出入所自
  苟行于此猶不見其人是真无所見矣止道如此可以无咎艮其
  背不獲其身行其庭不見其人卦言无咎之道在是也時止則止
  時行則行彖明止之用在因時也艮東北方之卦萬物之所成終
  而成始此動静之際與震對者于此而止乃其所也不然宜止而
  行道將大悖其能光明乎以時言之天地之道止于艮然後自震
  而出相見乎離蕃鮮盛大光明孰甚焉反而在已其止于背者亦
  若是而已卦以兼山故上下敵應不相與敵應不相與則彼此不
  相求有如我不求彼而彼尚來求則身尚可獲庭或有人其能止
  乎既曰不獲其身又曰不見其人正謂彼此相忘也集傳謂上下
  兩體爻不相應譬則兩人震之初越五而之上一人背而往也九
  四去四之三一人背而來也艮為門闕中庭也兩人背行于庭雖
  往來而无所見凡重卦皆敵應不相與而獨言于艮者盖艮止則
  无相與之情故取以為義四動成離故光明
  象曰兼山艮君子以思不出其位
  各止其止故有不出位之義苟出位之心不忘于胷中今雖暫止
  終亦違義命而已矣惟自位之外无容心之地然後為至此非觀
  兼山而通其象者不能也
  初六艮其趾无咎利永貞
  象曰艮其趾未失正也
  初以柔處下分也于艮能止正也趾附足其行在先艮其趾則止
  于未行之前矣所以无咎雖然柔之性易變也苟艮止于前而妄
  動于後則終亦有悔故以利永貞為訓象曰未失正者所以鞭其
  後也震為行在震之下趾也
  六二艮其腓不拯其隨其心不快
  象曰不拯其隨未退聽也
  人之行趾隨腓腓隨股九三股也二腓也初趾也三以陽剛止于
  上其為股者不行矣股先不行腓安能進腓之不進无以舉其趾
  矣夫二有中正之徳心在于舉類以從五而三以陽剛止之腓獨
  奈何哉冝其不快于心也二之不快非為已也上欲從君下欲舉
  類其不得遂者時也時在所止而二猶未之退聽者以中正之道
  不應乆睽九三過中之剛非能乆止時乎可行則拯其隨而偕動
  矣故曰不拯其隨未退聽也艮其腓與咸其腓取象同其為義則
  異二動成巽巽為股互體有坎先儒謂坎耳故聽
  九三艮其限列其夤厲熏心
  象曰艮其限危熏心也
  艮其背則止其所也限者上下體之際虞翻謂腰帶之處艮其限
  則非其所矣其可止乎非所可止而固止之則上下不相從必至
  于列其夤馬融謂夤夾脊肉也肉輔脊則身有主而可立分列其
  夤則百體无以相屬故憂危之烈熏灼及其心此言不止于其所
  者禍有如是也心處中背處隂夤在背之裏乃脊脢之類與心密
  相向列其夤則心安得不焦爍也熏心諸儒讀不一子夏王弼作
  薰孟喜京房馬融王肅作熏虞翻作閽荀爽作勲作熏者謂熏灼
  之也作薰者後來者加草也作閽者謂閽所以守門坎盗動門故
  厲閽心作勲者云或誤作動集傳謂古本乃動心字傳者誤併以
  成勲亦何止于動心而已也虞氏攻熏灼之義則曰未聞易以坎
  水熏灼人此虞未之深思也大抵禍虐酷烈皆比于火又坎之畫
  正陽爻也陽在四隂中獨致其虐乃背夤受害之象又坎為心病
  則熏灼其心豈不然哉
  六四艮其身无咎
  象曰艮其身止諸躬也
  莊子載夫子之言曰惟止能止衆止六四之止僅足自止而已不
  能止衆使之止也既曰自止矣何以不能止衆歟曰四居髙位无
  止衆之才居動而静彼擾擾而起者初无以定之是其為止僅可
  而已非止衆之止也雖然艮止也而曰居動又曰擾擾而起者蓋
  互體有震四居震動之中能以柔静自處故无咎然自身之外无
  能為也故象曰艮其身止諸躬也四在中上之體故為身集傳謂
  坤為身坎三折之為躬
  六五艮其輔言有序悔亡
  象曰艮其輔以中正也
  輔者言之所自出艮其輔則其言止矣貌言五事之先所謂止者
  非止而不出也言有序則止而不亂矣輔車之亂浮躁使之故艮
  其輔則言有序六五君位也以六居五宜有悔能艮其輔則悔亡
  矣王言惟作命人君出言有序則守其中正施命告四方可以為
  艮之主而天下定杜預春秋震為車輔頰車也互體有震而艮止
  其上艮其輔也虞氏謂三至上頥體艮止之艮其輔或曰六居五
  安得為正曰以中故正也
  上九敦艮吉
  象曰敦艮之吉以厚終也
  惟民生厚因物有遷遷者為其不能止也遷而不止厚之所以不
  終上九以剛實之性主艮而終守之所謂敦艮也又重艮有震羣
  隂不忘乎動上能敦艮而不移則不但止其身而已此其所以于
  六爻獨吉也上九艮終而不為極者盖時在可止則止无過極但
  取其厚與臨之敦臨同也虞氏謂坤為厚陽上據坤故以厚終