金华市图书馆

井改邑不改井无䘮无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
  彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔
  至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
  井徳之地也邑可虚而地不可遷故曰改邑不改井泉在其下積
  之不為有餘水上于井散之不為不足故曰无䘮无得来而汲者
  井也汲已而去者亦井也故曰往来井井此盖以井眀性所以見
  養人不窮之徳汔幾也繘綆也羸敗也汲井以瓶幾及綆而敗汲
  者既无得井道亦无功故曰汔至亦未繘井羸其瓶凶此盖以井
  眀性示為善不終之戒坎水也而在上巽順也而在下盖順水之
  性而下求之而出之于上也鄭康成謂巽木桔橰也桔橰引瓶下
  入是以木順水下求之義故曰巽乎水而上水井言井之道如是
  也以爻求之井自泰来泰之初九上為九五其剛在中而成坎坎
  之性豈隨邑以遷哉荀爽謂陰来居初有實也故无䘮五復失位
  也故无得往来亦謂初五之升降凡此皆其見之于爻者也通井
  之義則養人之徳備矣鄭康成謂互體離兌離外堅中虚瓶也兌
  口也荀爽謂巽繩為繘初欲應五為二所拘故羸其瓶也虞翻謂
  坤為邑乾初之五折坤故改邑初為舊井四應甃之故不改井集
  傳謂自四至初成反兌兌為口為毁折巽繩反上而毁折之汲水
  至井口羸其瓶瓶口在下覆也
  象曰木上有水井君子以勞民勸相
  君子既以井之義自脩復以此道使人修勞民勸相所以使人修
  也勸相之可矣必先之以勞民者盖井以坎為體坎勞卦也故井
  之功成于勞今夫汲之渫之上之于木布而散之然後井之功成
  人之于性深之養之䟽瀹而道達之然後人之性善為其憚修為
  習偷惰故不免于勸相自彼視之為勞也勸之所以使其嚮善相
  之所以使其有成雖然自修使人修皆井也而易獨以勞民勸相
  為大象者盖施澤及人井之本意先儒勞作力報反非也
  初六井泥不食舊井无禽
  象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
  井以汲而日新泥而不汲則舊井也舊井猶眢井廢塞滓穢禽亦
  不以之為營窟人賤之物惡之宜為時之所棄也初六以奥渫自
  處乃至是哉干寶曰在井之下體土爻故曰泥集傳謂離為飛鳥
  四不應无禽也
  九二井谷射鮒甕敝滿
  象曰井谷射鮒无與也
  井谷井中旁出之水不能上行止流以注鮒魚而已鮒蛙之屬莊
  周所謂得斗升之水可活蹶泥則沒足滅跗者是已初處卑下故
  以象之射鮒之谷使得善器繘而出之猶足以及物甕復敝焉水
  漏而下洩終不能上矣九二无應于上下比于初其義如此尚誰
  與之哉崔憬曰惟得于鮒无益于人盖為是也在初時舍在二无
  與學易君子觀井可知其戒矣集傳謂二動坎水注于艮山之間
  谷也兌巽為魚子夏謂鮒蝦蟇
  九三井渫不食為我心惻可用汲王眀並受其福
  象曰井渫不食行惻也求王眀受福也
  賢士固有潔身脩性而忘世者固有潔身修性而為物者九三蓋
  潔身修性而為物者也何以知之九以剛眀之才居得其正其在
  井乃䟽治滓穢湛然可食者然井以水上為功而三尤在下體之
  上是井雖潔清而猶未為人所食也井泥不食則不可用汲渫而
  不食必有為之動心者人将引而汲之矣猶之賢士抱才勵志雖
  未為世所知有善類焉如上六者應而引之眀王其舍諸必相得
  有為上下並受其福矣審如是則九三可惻之行眀王自應錫之
  以福而曰求王明者豈九三有為之志固亦不能自己歟王謂五
  也互體為離故王眀集傳謂兌口在上不食也
  六四井甃无咎
  象曰井甃无咎修井也
  渫以去穢甃以防壊井以上為功而坎之性下上則井動而勞而
  四之位静其為井乃巽工甃治之時无汲取之象也故曰井甃无
  咎其甃也非廢井之用将以應上及外而已是以无咎字林謂甃
  井壁也虞仲翔謂以瓦甓壘坤為土離火燒土為之孔頴達曰施
  之于人可以脩徳補過
  九五井冽寒泉食
  象曰寒泉之食中正也
  井泥井谷无食之理井渫有食之理而未為人所食六爻可食者
  九五而已故曰井冽寒泉食九五之食為其冽而寒也泉冽而寒
  以中正也崔憬曰冽清潔也泉者井之原泉出而混濁之則不冽
  不冽則温水生天一于方為北坎宫之陽以其在北故寒有陽故
  冽此井之本原猶人之正性未旁出而流散非九五之中正不能
  有是也井冽而寒泉則應物之求可以養而不窮矣此人君之徳
  也先儒謂周七月夏之五月隂氣在下故集傳謂五月卦陰氣自
  下而上井寒矣
  上六井收勿幕有孚元吉
  象曰元吉在上大成也
  上六井道之成也凡物之成皆以收藏為事惟井之成以不窮為
  徳戒在于收雖居可收之時猶宜勿幕往来汲者汲已暫止此井
  收之時也干本幕為羃謂以物蒙覆之勿羃則以不收為收發而
  顯露之隨其所取我以應物自信而物亦信于求我以是處收可
  以反羸瓶之凶矣兹非有孚元吉之時歟井自泰来坎乃坤之全
  體坤為吝故聖人至井成而戒收作去聲讀者非