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困亨貞大人吉无咎有言不信
  彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以
  剛中也有言不信尚口乃窮也
  易傳謂君子大人通稱對而言之君子通乎大賢小賢而大人徳
  配天地者也故君子之所為大人優為之大人之所為君子容有
  未至者知此則困之彖可言矣困有亨之道然非必亨也惟處之
  有道然後其困亨君子大人不幸而處困未有不亨者盖其處之
  有道也大人則又非特亨而已矣剛中而正吉而无咎故困亨貞
  吉以大人為主彖恐天下後世謂困非大人不亨憂悲頓挫或有
  以傷人為善之心故析而言之曰困而不失其所亨其唯君子乎
  貞大人吉以剛中也盖言處困貞吉雖以大人為主而不失其所
  亨亦君子之所能也何則君子謂二也大人謂五也二揜于二陰
  之中五揜于一陰之下所謂剛揜也然居險而能說是剛雖見揜
  于陰而樂天安義豈嘗失其所乎君子之所以亨在大人為不足
  言也五近无所據逺无所應而體剛得中不失其正此大人之事
  非君子所及也或問君子之居困无乃不足于貞乎曰居困而不
  失其所已足為君子又能不失其正則進而至于大人之徳矣易
  非不足于君子其辨二五者不得不然也人无貴賤智愚其心皆
  有所亨亨盖其所得于心者也窮困迫之未有不失其所亨者是
  以知士无思慮之變則不樂辨士无談説之序則不樂錢財不積
  則貪者憂權勢不尤則夸者悲此皆遇困而失其所亨者也君子
  何以異于人哉心之所亨者與人異雖遇困而不失也兌口在上
  尚口也聖人又為有言不信之戒者盖困未至于窮也小人揜之
  心不和平感而為言失于輕躁言无所取信其困也始窮矣聖人
  委曲為處困之教如此虞仲翔謂上變口滅尚口乃窮
  象曰澤无水困君子以致命遂志
  窮通禍福為命所致而以憂樂隨之者致于命者也閲窮通禍福
  之来而不以憂樂應之者致命者也致命則至于无可奈可而後
  止則吾為善之心豈不遂乎澤有水其利物之逺已不如川澤而
  无水君子獨奈何哉致命遂志可也
  初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿
  象曰入于幽谷幽不明也
  以陰柔之資无能為之才處卑下之地此初之所以臀困也初雖
  困使有以援之尚可安其居為之應者方與五共揜于陰无以庇
  下初往從之又入坎中愈昧而不眀此臀困株木于幽谷之象也
  四互體有巽巽木上下皆陰不能敷榮枯株而已困自否来二本
  艮體艮為山變為九二成坎險幽谷盖山險无陽之地三嵗不覿
  蓋閲時久而不得與應通也應通也應在離體離為目應揜于陰
  則初无所見不覿也九家易謂兌金傷木株木之象
  九二困于酒食朱紱方来利用享祀征凶无咎
  象曰困于酒食中有慶也
  養賢者五也五方困于劓刖則未有以養賢故二困于酒食酒食
  所以養也然二以剛中之賢不為失所養而不亨同徳之君復不
  失其正終下求之俾得其所養故上下誠通无所不格何以知五
  終下求之朱紱方来是也朱紱人君用以飾下亦見股膝行動之
  意利用享祀為其誠通而有格也李鼎祚謂乾為大赤朱紱之象
  翟元曰陽從上来居中得正冨有二陰 故曰中有慶大抵不待上
  求妄動干進則失其所謂中矣其得㓙尚誰咎哉故聖人戒之
  六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
  象曰據于蒺藜乗剛也入于其宫不見其妻不祥也
  堅實不納者莫如石堅銳難藉者莫如蒺藜三以陰柔之資處非
  其位盖不善處困者也當困之時不善處故進則見拒而不納故
  困于石謂不為四所納也退則失指而有傷故據于蒺藜謂非二
  之所肯承也是以危辱隨之雖其相親者不可得而見矣處困之
  道可不先正其身哉困自否来三在艮體艮為石在坎之上坎為
  蒺藜集傳謂艮坤為宫坎為夫離為妻為目為見
  九四來徐徐困于金車吝有終
  象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
  困之時所以致困者豈一端而已哉初四之配也四往從之于理
  為正而二能為之阻故亦徐徐而不敢前夫二剛也四亦剛也四
  何畏二奈何二方應五其才足以有為四以不正之剛不足以拯
  人之困躊躇其来亦可吝矣雖然困者時也其不可易者天下之
  正理也四之于初雖有疑懼之阻而二本无他初亦不變者為其
  理之所在爾易傳所以譬之寒士之妻弱國之臣也集傳謂乾變
  為金坤為輿金車之象虞仲翔謂歴坎困之象大抵二以寛裕載
  物則有車之象大有九二之大車以載是也此取其能載九四故
  曰金車
  九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀
  象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
  消陽者莫如陰剛揜于陰則陽消矣故上劓而下刖上劓謂傷于
  六也下刖謂傷于四也傷于九四而曰消于陰者自君言之四亦
  陰也二者五之應五待以有為五既有劓刖之患而二亦佩征凶
  之戒未之肯前是以有赤紱之困赤紱人臣之飾其股膝行動之
  意與朱紱同困于赤紱則是其臣未肯来應也然二五同徳所以
  濟天下之困者也一旦誠意感格如祭祀之通則上下並受其福
  矣此其為說在于後也故乃徐有說不曰中正而曰中直者九五
  正自可知君臣以賢徳相求初雖齟齬而終無不契者亦在理為
  直爾困自否来初二三四宗廟之象故二五兩爻有享祭之義艮
  為鼻震為足虞仲翔謂兌為刑劓刖之象
  上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉
  象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也
  困有不可動者九二是也故征凶有不得不動者上六是也故征
  吉夫吉凶悔吝生乎動况困之時乎而曰不得不動者盖困至上
  六極矣極則當變與其愚不知變求于三徒如葛藟之累乘乎五
  復蹈臲卼之危則无寜舎而去爾故易為上六設辭曰吾動固有
  悔然謂有悔而不動則當變而居悔亦不可免故惟征乃吉征吉
  者以吉而行非坐困而止也六居上不安臲卼之地字與秦誓杌
  隉通虞翻謂巽為草為葛藟之象