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彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大
  人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬
  物之情可見矣
  睽乖也小事猶吉萃聚也亨宜矣萃卦以假有廟為主備物孝享
  見萃聚之盛所以致此者順説與剛中而已惟能以此道致于假
  廟故可以盡大人之徳為天下所利見以用牲則吉以有往則利
  或曰亨利貞利攸往三者皆人君所利而曰為天下所利見何也
  曰萃聚之時非大人不能治故天下以見大人為利然人利見我
  則我亨矣非君之利乎宗廟人君致孝之地然時方睽乖則六馬
  散于朽索之下能至宗廟備盛禮乎故曰萃亨王假有廟此一卦
  之主也聖人又慮天下後世不知所以致此之道故合二體以眀
  其才坤之順兌之說是也能順以説雖足以羣天下而聚之必有
  盛徳維持於後然後聚而不散故又取二爻以極其義五之剛二
  之應是也順説者上下之所同剛中而應者人主大臣之所獨何
  則上以說順乎下下以説順乎上萃道由之以成此上下之所同
  也君以剛中而為主臣以柔中應之萃道由之以保此人主大臣
  所獨也惟如是故天下之散者皆可聚而聚者不復散矣所謂聚
  天下以正者非在是乎此其所以利見也大人謂五也非五之徳
  出于正天下雖或暫聚不能至于亨正者天命聖人之徳用大牲
  者天命人君使備禮利有攸往者天命人君使有為其徳正矣苟
  當用大牲而為二簋之損與夫利有攸往而有不出門庭之失猶
  非所以順天也故惟利貞利有攸往用大牲然後為之順天命非
  特如此散必有聚聚必有道此天地之所同也天地説以順萬物
  萬物說以順天地天以陽剛而正乎上地以陰柔而應乎下此天
  地萬物之所由聚其情状不出乎此故曰觀其所聚而天地萬物
  之情可見矣自四以下宗廟之象坤牛大牲之象巽為命天命之
  象二五相易成離見之象小過變為萃鄭康成謂互體有艮巽艮
  為門闕巽為木宫闕之象四本震爻為長子入闕升堂祭祖禰之
  象