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夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號
有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃
終也
夬決也決者去之易而用力之果也柔不勝剛君子不肯與小人
並以五剛去一柔其用力豈不果而去之豈不甚易孚號王庭指
名其罪而一柔去矣雖然有而去之不可易也理雖易去而為之
不可忽盖去惡莫如盡一隂猶存則不可謂之盡又其所處在上
苟決之不善則蔓或可滋窮或為敵自古志小謀大惡未去而禍
及其身者不可勝計故孚號誦言亦去惡之危道此其所以有厲
也健而說決而和合二體之材所謂善決之道也一隂未拔號雖
已孚君子猶履危而行為一隂所間其道未光惟有攸往小人盡
然後君子之道大光是則孚號而能厲何患之有故彖謂孚號有
厲其危乃光也告自邑不利即戎者君子自治之訓也邑者已所
有告自邑則敬戒先自我戎者敵之在逺内患未殄不即戎而求
亂也不然則窮而不利故彖謂告自邑不利即戎所尚乃窮也夬
隂盡則无事于夬有柔可決則是陽進而未至也五陽進而往焉
然後夬道終至故彖曰利有攸往剛長乃終也兌口舌之象虞仲
翔謂夬與剥旁通有艮體艮為庭集傳謂上六與九三相應成巽
巽風天之號令也又成離離為光
象曰澤上于天夬君子以施禄及下居徳則忌
夬之所以為決者為五陽上進一隂猶在故決而去之君子之去
小人豈貪位慕禄而然哉如澤上于天欲施以及下而已故夬道
既成一隂已去則當施禄及下謂以利澤與之也何則隂陽未甞
偏廢但有上下之異爾陽進居上則隂出其下去而不得所養則
隂不自安此其忌君子之道也君子觀夬之象以徳自處不使尅
核太至則在我不居其薄在彼不失所養小人无得而忌矣則忌
當作明忌居謂以德自處明謂通達其理易傳依古本作則忌則
訓約忌訓禁謂約立禁防王弼讀為明忌而其訓義别或謂以徳
自居則有忌之者其義亦通但諸卦大象之辭未有如此立文者
故知其非
初九壯于前趾往不勝為咎
象曰不勝而往咎也
初九在下體之下以行為事趾也與四相應大壯之震足也其應
在前故曰前趾故大壯之壯于趾夬之壯于前趾其義同盖位卑
性鋭喜于上進聖人皆用為初九之戒欲其謹始也又况夬以決
柔而柔尚在髙位苟不能量而進慮而動有如不勝則初與四方
為前趾得无咎乎集傳曰不言凶者隂將盡也
九二惕號莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
惕懼也號呼也䜛説猶足以震驚師衆小人不自安惕而號曰莫
夜有戎所以恐衆而幸免也是何足恤何則戎以莫夜而来冀以
隂邪干正二乃以剛明得中之道與五陽並進勢可決而去之尚
奚恤且伏莽之戎不能興以害陽則欲消之㓂豈能為患然聖人
謂非九二之得中道則獸攫馬逸之患所未免也觀二與初則孚
號之厲可見矣四動成坎坎為憂惕之象兌口號之象二動則初
二三成離離日在坤地之中莫夜之象盖夬與剥旁通初二三坤
也
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬終无咎也
易傳集傳同謂九三爻辭差次當云壯于頄有凶獨行遇雨君子
夬夬若濡有愠无咎考之于象只依文讀之自无礙又王弼以頄
為上六非也頄者面之觀非隂爻之象大抵九三居内卦之極不
以夬為夬故有是喻居下卦之極而止以象顴者以其上猶有陽
也不以夬為夬者為其獨與上應也當羣剛決柔之日三與柔通
失夬之道又表表然以陽暴著兹其所以凶雖然使君子而處此
爻其必有道矣夬夬者君子處夬之道也君子雖不免與上六親
然不敢廢夬之事獨行遇雨謂五陽之中惟己與上和所謂不免
與上六親者也雖與之親苟以濕沬濡我則矜莊之嚴足以絶之
此所以不廢夬之事者也惟如是則可以无咎兹非君子夬夬獨
行遇雨若濡有愠无咎之義歟聖人為此訓者非謂九三不能然
因其偏而以君子為訓爾集傳謂兌澤下流遇雨之象頄或音仇
皆訓面顴
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
九四爻為陽而其居則隂也謂之隂而其性則陽也若是者能果
于夬乎當夬而不果于夬故以坐則不安以行則不進宜其有悔
也坐不安謂三陽上進而已礙其路當有傷故曰臀无膚行不進
謂居隂違衆而剛陽復不能自已故曰其行次且膚者隂柔之物
故噬嗑與剥其言膚皆在隂爻李鼎祚謂凡卦初為趾二為腓三
為股四為臀四雖隂位而以陽居之是无膚矣次且或作趑趄王
肅謂趑趄行止之礙四本大壯震之足為其居四故不果于動是
趑趄矣雖然使能牽羊而進則庶幾悔亡何則羊善觸以羣行三
陽之象也九四苟能以不安處之勢不果決之行連羣陽以進尚
可成夬牽羊謂與衆剛相連而往猶小畜之言牽復也四本震震
為聲方三陽上進之時其決柔之聲先聞于四矣惟聞其言而不
以為信故忘其九而安于四此无他耳聰不明而已矣兌口為言
四動成坎為耳四次且不動坎毁故聰不明
九五莧陸夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
馬鄭皆以商陸為莧陸惟宋衷謂莧蕢與商陸盖二物性皆柔脆
可以不勞而夬然圗其易者當思其艱故聖人以莧陸示不可忽
之戒謂必以夬為夬不以易為可忽然後意專于夬而隂可去也
夫五陽並進同力為夬而夬夬之戒獨見于三五者盖三與六應
五與六比當決隂之時二爻容有牽私愛泥近習之心故雖以九
五之尊得中行之道而象猶以為未光也荀爽謂陸差堅于莧莧
根小陸根大集傳謂大壯震為蕃鮮先儒亦有以莧為莞陸為睦
而傅曾兌說之義迂矣
上六无號終有凶
象曰无號之凶終不可長也
上六兌口號也虞仲翔則謂上應在三三動體巽巽為號王弼曰
小人在上君子道長衆所共棄非號咷所能延也曰无號猶言悔
之莫及諭之使勿號爾易欲小人先事蚤悔如此豈不仁哉
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘五剛也孚號
有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃
終也
夬決也決者去之易而用力之果也柔不勝剛君子不肯與小人
並以五剛去一柔其用力豈不果而去之豈不甚易孚號王庭指
名其罪而一柔去矣雖然有而去之不可易也理雖易去而為之
不可忽盖去惡莫如盡一隂猶存則不可謂之盡又其所處在上
苟決之不善則蔓或可滋窮或為敵自古志小謀大惡未去而禍
及其身者不可勝計故孚號誦言亦去惡之危道此其所以有厲
也健而說決而和合二體之材所謂善決之道也一隂未拔號雖
已孚君子猶履危而行為一隂所間其道未光惟有攸往小人盡
然後君子之道大光是則孚號而能厲何患之有故彖謂孚號有
厲其危乃光也告自邑不利即戎者君子自治之訓也邑者已所
有告自邑則敬戒先自我戎者敵之在逺内患未殄不即戎而求
亂也不然則窮而不利故彖謂告自邑不利即戎所尚乃窮也夬
隂盡則无事于夬有柔可決則是陽進而未至也五陽進而往焉
然後夬道終至故彖曰利有攸往剛長乃終也兌口舌之象虞仲
翔謂夬與剥旁通有艮體艮為庭集傳謂上六與九三相應成巽
巽風天之號令也又成離離為光
象曰澤上于天夬君子以施禄及下居徳則忌
夬之所以為決者為五陽上進一隂猶在故決而去之君子之去
小人豈貪位慕禄而然哉如澤上于天欲施以及下而已故夬道
既成一隂已去則當施禄及下謂以利澤與之也何則隂陽未甞
偏廢但有上下之異爾陽進居上則隂出其下去而不得所養則
隂不自安此其忌君子之道也君子觀夬之象以徳自處不使尅
核太至則在我不居其薄在彼不失所養小人无得而忌矣則忌
當作明忌居謂以德自處明謂通達其理易傳依古本作則忌則
訓約忌訓禁謂約立禁防王弼讀為明忌而其訓義别或謂以徳
自居則有忌之者其義亦通但諸卦大象之辭未有如此立文者
故知其非
初九壯于前趾往不勝為咎
象曰不勝而往咎也
初九在下體之下以行為事趾也與四相應大壯之震足也其應
在前故曰前趾故大壯之壯于趾夬之壯于前趾其義同盖位卑
性鋭喜于上進聖人皆用為初九之戒欲其謹始也又况夬以決
柔而柔尚在髙位苟不能量而進慮而動有如不勝則初與四方
為前趾得无咎乎集傳曰不言凶者隂將盡也
九二惕號莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
惕懼也號呼也䜛説猶足以震驚師衆小人不自安惕而號曰莫
夜有戎所以恐衆而幸免也是何足恤何則戎以莫夜而来冀以
隂邪干正二乃以剛明得中之道與五陽並進勢可決而去之尚
奚恤且伏莽之戎不能興以害陽則欲消之㓂豈能為患然聖人
謂非九二之得中道則獸攫馬逸之患所未免也觀二與初則孚
號之厲可見矣四動成坎坎為憂惕之象兌口號之象二動則初
二三成離離日在坤地之中莫夜之象盖夬與剥旁通初二三坤
也
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬終无咎也
易傳集傳同謂九三爻辭差次當云壯于頄有凶獨行遇雨君子
夬夬若濡有愠无咎考之于象只依文讀之自无礙又王弼以頄
為上六非也頄者面之觀非隂爻之象大抵九三居内卦之極不
以夬為夬故有是喻居下卦之極而止以象顴者以其上猶有陽
也不以夬為夬者為其獨與上應也當羣剛決柔之日三與柔通
失夬之道又表表然以陽暴著兹其所以凶雖然使君子而處此
爻其必有道矣夬夬者君子處夬之道也君子雖不免與上六親
然不敢廢夬之事獨行遇雨謂五陽之中惟己與上和所謂不免
與上六親者也雖與之親苟以濕沬濡我則矜莊之嚴足以絶之
此所以不廢夬之事者也惟如是則可以无咎兹非君子夬夬獨
行遇雨若濡有愠无咎之義歟聖人為此訓者非謂九三不能然
因其偏而以君子為訓爾集傳謂兌澤下流遇雨之象頄或音仇
皆訓面顴
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
象曰其行次且位不當也聞言不信聰不明也
九四爻為陽而其居則隂也謂之隂而其性則陽也若是者能果
于夬乎當夬而不果于夬故以坐則不安以行則不進宜其有悔
也坐不安謂三陽上進而已礙其路當有傷故曰臀无膚行不進
謂居隂違衆而剛陽復不能自已故曰其行次且膚者隂柔之物
故噬嗑與剥其言膚皆在隂爻李鼎祚謂凡卦初為趾二為腓三
為股四為臀四雖隂位而以陽居之是无膚矣次且或作趑趄王
肅謂趑趄行止之礙四本大壯震之足為其居四故不果于動是
趑趄矣雖然使能牽羊而進則庶幾悔亡何則羊善觸以羣行三
陽之象也九四苟能以不安處之勢不果決之行連羣陽以進尚
可成夬牽羊謂與衆剛相連而往猶小畜之言牽復也四本震震
為聲方三陽上進之時其決柔之聲先聞于四矣惟聞其言而不
以為信故忘其九而安于四此无他耳聰不明而已矣兌口為言
四動成坎為耳四次且不動坎毁故聰不明
九五莧陸夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
馬鄭皆以商陸為莧陸惟宋衷謂莧蕢與商陸盖二物性皆柔脆
可以不勞而夬然圗其易者當思其艱故聖人以莧陸示不可忽
之戒謂必以夬為夬不以易為可忽然後意專于夬而隂可去也
夫五陽並進同力為夬而夬夬之戒獨見于三五者盖三與六應
五與六比當決隂之時二爻容有牽私愛泥近習之心故雖以九
五之尊得中行之道而象猶以為未光也荀爽謂陸差堅于莧莧
根小陸根大集傳謂大壯震為蕃鮮先儒亦有以莧為莞陸為睦
而傅曾兌說之義迂矣
上六无號終有凶
象曰无號之凶終不可長也
上六兌口號也虞仲翔則謂上應在三三動體巽巽為號王弼曰
小人在上君子道長衆所共棄非號咷所能延也曰无號猶言悔
之莫及諭之使勿號爾易欲小人先事蚤悔如此豈不仁哉
相关人物
鄭剛中
责任者