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彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷
  之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
  損謂損下盖解之後也㤗之變也蹇難解矣時亦泰矣損下之道
  于是乎生損下益上而卦以損名盖上雖益而下損則益猶損也
  聖人所以垂以為戒泰九三往居于上上六下居于三損剛益柔
  是之謂損夫損不可无也如損三為上乃損有餘而補不足不害
  其為損故元吉无咎夫何故為其可損而損人皆信之故也可貞
  利有攸往謂三往居上于理為正所謂其道大行損而有孚人皆
  信之者也易示此象固足以明奉上之義然上或取之不己則至
  于剥下損始為害故聖人又發明過損之義謂上之取下適用而
  足何所用而過取之二簋可享矣以用享為訓者享猶不敢過則
  所以自奉者可知也雖然上知損之不可過則己可矣若剛柔之
  間不復敢損而至于虧義失禮亦豈聖人之意故彖又為之言曰
  二簋應有時若時當備物則禮不止乎二簋其損其益惟理所在
  時者理之宜也損為虛益為實剥之彖曰消息盈虛天行也損益
  之道視時而為盈虛則无不當于理矣聖人于天下後世周旋反
  復其用心仁矣哉自三至上宗廟之象集傳曰損益二卦皆有簋
  象坤為腹為方震為足艮為鼻器有腹有足有鼻簋也又曰四時
  之享春祠夏禴品物少時也簋不可不損秋嘗冬烝品物多時也
  簋不可不益虞仲翔謂艮為時震為應故應有時