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損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷
之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
損謂損下盖解之後也㤗之變也蹇難解矣時亦泰矣損下之道
于是乎生損下益上而卦以損名盖上雖益而下損則益猶損也
聖人所以垂以為戒泰九三往居于上上六下居于三損剛益柔
是之謂損夫損不可无也如損三為上乃損有餘而補不足不害
其為損故元吉无咎夫何故為其可損而損人皆信之故也可貞
利有攸往謂三往居上于理為正所謂其道大行損而有孚人皆
信之者也易示此象固足以明奉上之義然上或取之不己則至
于剥下損始為害故聖人又發明過損之義謂上之取下適用而
足何所用而過取之二簋可享矣以用享為訓者享猶不敢過則
所以自奉者可知也雖然上知損之不可過則己可矣若剛柔之
間不復敢損而至于虧義失禮亦豈聖人之意故彖又為之言曰
二簋應有時若時當備物則禮不止乎二簋其損其益惟理所在
時者理之宜也損為虛益為實剥之彖曰消息盈虛天行也損益
之道視時而為盈虛則无不當于理矣聖人于天下後世周旋反
復其用心仁矣哉自三至上宗廟之象集傳曰損益二卦皆有簋
象坤為腹為方震為足艮為鼻器有腹有足有鼻簋也又曰四時
之享春祠夏禴品物少時也簋不可不損秋嘗冬烝品物多時也
簋不可不益虞仲翔謂艮為時震為應故應有時
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
君子之損損忿欲而已他无加損也忿欲者血氣之動故戒之在
鬬戒之在色皆以血氣為言分二體論之泰之九三不上則剛陽
之性過其傷物必多損九三于上而易之以隂者所以懲其過泰
之上六不下則隂柔之性溢其流蕩必甚降上六于下而制之以
剛者所以窒其溢也通互體論之震動忿也艮山止之是為懲忿
兌説欲也坤土塞之是為窒欲
初九已事遄往无咎酌損之
象曰已事遄往尚合志也
初居下體之下聖人于此爻專明損下益上之義夫上之取下豈
得已哉事有不足則取之而已故下之奉上當以事為度苟上无
事于損而先以損應是諂上不以正己有事于損而猶不損焉是
慢上而弗䖍故初九以己事遄往為无咎己事遄往謂上有當損
者已見于事則速損而往應之不可緩也雖然遄往固可以无咎
使不能應時酌損則過與不及與己事不往何異皆不足以合上
之志也故遄往酌損庶幾與上合志集傳謂初九兌決往四成離
飛鳥决起之象遄疾之意己事古本或作祀事夫上之取下有制
非但祀也止于祀事遄往則餘皆可廢耶故知祀事本為非
九二利貞征凶弗損益之
象曰九二利貞中以為志也
九居二固己非正使其守中而不失正尚可為也過而又失其中
則凶矣以九居二不為不損又進損焉則失中之道也故九二當
以中為志何則二應五五之所信向者也當損下之時二以損為
不得已相與守其中道庶乎可行苟上所信向先過損而務進則
非所以益其上矣寜使在下如初者酌損遄往而吾之于五不敢
以損為益不損而益之可也不損而益是謂弗損益之辭與上九
同而意有上下之異
六三三人行則損一人一人行則得其友
象曰一人行三則疑也
一人謂三也損一人損三以益上也使三陽皆上行則羣剛争長
孰為上之友惟二陽未動九三以一爻獨進然後上六降下而居
三升降之間隂陽協濟是以相得而為反此損益自然之道天地
男女致一之義也不然下雖同有益上之心而隂陽竒偶不對彼
安能无疑乎哉三互體為震震為行故聖人尤以行為戒集傳謂
三陽並進成巽巽為不果疑也易傳謂三陽同行則損三以益上
三隂同行則損上而為三三人行則損一人也初二二陽四五二
隂同徳相比三與上應皆兩相與則其志專皆為得其友此其為
説兼上與三言之也然損以損下上行為義要當以三為主三先
損而上行則餘亦得其友矣
六四損其疾使遄有喜无咎
象曰損其疾亦可喜也
初九遄往將以益四也四苟不知所以納之則初必失其所望尚
安有喜四以止為體偏乎二隂之間而不知納其本應豈非疾歟
能知其偏而損其疾如人知過而改則初有喜矣初之有喜則是
我使其有之也雖然欲使初有喜又在乎損疾之速若猶豫在心
遷善不敏則積疢養疴非納下之道惟此遄于去疾彼遄于赴上
上下相得而後喜可知陽為喜隂為憂四動互成重離无隂憂矣
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
象曰六五元吉自上祐也
箕子曰龜筮共違于人不契其情龜筮皆相違之物也六五以中
正而居尊以虛静而接下此謙損盛德之君也故十朋之龜有所
不能違崔憬曰雙貝曰朋朋以十言則龜加多矣龜靈物知吉凶
能先見衆賢之比也十朋不違則天下賢智之士无不損己而奉
上故先之曰或益之或益之者不可主名而皆有以益上也吉孰
加焉是以元吉君道至是非獲祐于上者能之耶上祐謂乾陽在
上降休自天地宗廟者也侯果謂内柔外剛龜之象此蓋以艮陽
兑隂為言也集𫝊謂自泰變至損皆有坎離龜之象也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
象曰弗損益之大得志也
損自初至三皆損己以益上惟九二以不損為益四五則自損而
受益上九不損而益下何則損至上九損道極矣極則當變上九
元自九三損而来既己益矣及其變則益在其前愈利矣故无咎
貞吉利有攸往夫上九之益非自益也謂能以剛陽益下也故弗
損益之辭與九二同而意有上下之異也居上而至于益下則在
下者孰不損以從上雖使人忘家可也此舜得大禹過門呱呱弗
子之爻乎王肅曰剛陽居上羣下共臣故曰得臣得則萬方一軌
故曰无家集傳謂坤為臣二大夫位為家上反三則六不比于二
故得臣无家
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷
之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
損謂損下盖解之後也㤗之變也蹇難解矣時亦泰矣損下之道
于是乎生損下益上而卦以損名盖上雖益而下損則益猶損也
聖人所以垂以為戒泰九三往居于上上六下居于三損剛益柔
是之謂損夫損不可无也如損三為上乃損有餘而補不足不害
其為損故元吉无咎夫何故為其可損而損人皆信之故也可貞
利有攸往謂三往居上于理為正所謂其道大行損而有孚人皆
信之者也易示此象固足以明奉上之義然上或取之不己則至
于剥下損始為害故聖人又發明過損之義謂上之取下適用而
足何所用而過取之二簋可享矣以用享為訓者享猶不敢過則
所以自奉者可知也雖然上知損之不可過則己可矣若剛柔之
間不復敢損而至于虧義失禮亦豈聖人之意故彖又為之言曰
二簋應有時若時當備物則禮不止乎二簋其損其益惟理所在
時者理之宜也損為虛益為實剥之彖曰消息盈虛天行也損益
之道視時而為盈虛則无不當于理矣聖人于天下後世周旋反
復其用心仁矣哉自三至上宗廟之象集傳曰損益二卦皆有簋
象坤為腹為方震為足艮為鼻器有腹有足有鼻簋也又曰四時
之享春祠夏禴品物少時也簋不可不損秋嘗冬烝品物多時也
簋不可不益虞仲翔謂艮為時震為應故應有時
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
君子之損損忿欲而已他无加損也忿欲者血氣之動故戒之在
鬬戒之在色皆以血氣為言分二體論之泰之九三不上則剛陽
之性過其傷物必多損九三于上而易之以隂者所以懲其過泰
之上六不下則隂柔之性溢其流蕩必甚降上六于下而制之以
剛者所以窒其溢也通互體論之震動忿也艮山止之是為懲忿
兌説欲也坤土塞之是為窒欲
初九已事遄往无咎酌損之
象曰已事遄往尚合志也
初居下體之下聖人于此爻專明損下益上之義夫上之取下豈
得已哉事有不足則取之而已故下之奉上當以事為度苟上无
事于損而先以損應是諂上不以正己有事于損而猶不損焉是
慢上而弗䖍故初九以己事遄往為无咎己事遄往謂上有當損
者已見于事則速損而往應之不可緩也雖然遄往固可以无咎
使不能應時酌損則過與不及與己事不往何異皆不足以合上
之志也故遄往酌損庶幾與上合志集傳謂初九兌決往四成離
飛鳥决起之象遄疾之意己事古本或作祀事夫上之取下有制
非但祀也止于祀事遄往則餘皆可廢耶故知祀事本為非
九二利貞征凶弗損益之
象曰九二利貞中以為志也
九居二固己非正使其守中而不失正尚可為也過而又失其中
則凶矣以九居二不為不損又進損焉則失中之道也故九二當
以中為志何則二應五五之所信向者也當損下之時二以損為
不得已相與守其中道庶乎可行苟上所信向先過損而務進則
非所以益其上矣寜使在下如初者酌損遄往而吾之于五不敢
以損為益不損而益之可也不損而益是謂弗損益之辭與上九
同而意有上下之異
六三三人行則損一人一人行則得其友
象曰一人行三則疑也
一人謂三也損一人損三以益上也使三陽皆上行則羣剛争長
孰為上之友惟二陽未動九三以一爻獨進然後上六降下而居
三升降之間隂陽協濟是以相得而為反此損益自然之道天地
男女致一之義也不然下雖同有益上之心而隂陽竒偶不對彼
安能无疑乎哉三互體為震震為行故聖人尤以行為戒集傳謂
三陽並進成巽巽為不果疑也易傳謂三陽同行則損三以益上
三隂同行則損上而為三三人行則損一人也初二二陽四五二
隂同徳相比三與上應皆兩相與則其志專皆為得其友此其為
説兼上與三言之也然損以損下上行為義要當以三為主三先
損而上行則餘亦得其友矣
六四損其疾使遄有喜无咎
象曰損其疾亦可喜也
初九遄往將以益四也四苟不知所以納之則初必失其所望尚
安有喜四以止為體偏乎二隂之間而不知納其本應豈非疾歟
能知其偏而損其疾如人知過而改則初有喜矣初之有喜則是
我使其有之也雖然欲使初有喜又在乎損疾之速若猶豫在心
遷善不敏則積疢養疴非納下之道惟此遄于去疾彼遄于赴上
上下相得而後喜可知陽為喜隂為憂四動互成重離无隂憂矣
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
象曰六五元吉自上祐也
箕子曰龜筮共違于人不契其情龜筮皆相違之物也六五以中
正而居尊以虛静而接下此謙損盛德之君也故十朋之龜有所
不能違崔憬曰雙貝曰朋朋以十言則龜加多矣龜靈物知吉凶
能先見衆賢之比也十朋不違則天下賢智之士无不損己而奉
上故先之曰或益之或益之者不可主名而皆有以益上也吉孰
加焉是以元吉君道至是非獲祐于上者能之耶上祐謂乾陽在
上降休自天地宗廟者也侯果謂内柔外剛龜之象此蓋以艮陽
兑隂為言也集𫝊謂自泰變至損皆有坎離龜之象也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
象曰弗損益之大得志也
損自初至三皆損己以益上惟九二以不損為益四五則自損而
受益上九不損而益下何則損至上九損道極矣極則當變上九
元自九三損而来既己益矣及其變則益在其前愈利矣故无咎
貞吉利有攸往夫上九之益非自益也謂能以剛陽益下也故弗
損益之辭與九二同而意有上下之異也居上而至于益下則在
下者孰不損以從上雖使人忘家可也此舜得大禹過門呱呱弗
子之爻乎王肅曰剛陽居上羣下共臣故曰得臣得則萬方一軌
故曰无家集傳謂坤為臣二大夫位為家上反三則六不比于二
故得臣无家
相关人物
鄭剛中
责任者