金华市图书馆

家人利女貞
  彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有
  嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家
  而天下定矣
  父子兄弟夫婦皆自男女始故男女不可不正男女皆欲正而止
  謂利女貞者盖男之正自女始未有女正而男不正者惟其以女
  正為本故卦以巽離為象巽離皆女也巽為風離為火火疾則風
  自火出此又家人之象見乎物者也二為内卦之正其畫陰女正
  位乎内者也五為外卦之正其畫陽男正位乎外者也男女之位
  不可亂猶二卦之内外不可易天地之義如斯而已男女之位正
  然後家人之道成父母兄弟夫婦所謂家人之道而本乎男女者
  也求之于爻父母夫婦皆謂二五盖推而尊之則二五為父母合
  而耦之則二五為夫婦五居乾陽之剛而母亦得謂之嚴君蓋母
  與父皆當以嚴臨其家也五為父則承其下者為子四是也无妄
  而變為家人家人之離无妄之震也震為長子變為離則二三四
  成坎坎為中男兄弟之象父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦无不得
  其正則家道之正可以推之天下矣天下之不治由民志之不定
  五品遜而民志不定者未之信也
  象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
  言出乎身加乎民行發乎邇見乎逺自内風外自此風彼皆風自
  火出之象也君子觀此則言有物而行有恒何則家人非虚位也
  故語其倫則名各有實亦非暫有而終亡也故要其至則禮常有
  度惟如是故内行而外化宜君子之言行于此而觀象家人无妄
  之變也无妄自初至四互體有艮震雖升六三為家人而艮震猶
  在有艮也故為言有震也故為行
  初九閑有家悔亡
  象曰閑有家志未變也
  内之之謂閑閑馬之閑所以防其逸家人治内之道也故以閑為
  貴閑物者宜于蚤迨其流蕩而出則閑之惟艱矣故閑有家者當
  于未變志之前何則心志未淫未嘗不善物奪心淫初志變化无
  所不至故九之在初未為當位宜有悔然用以閑家雖嚴无悔也
  不然初四易位雖九亦與之俱變矣
  六二无攸遂在中饋貞吉
  象曰六二之吉順以巽也
  坤之文言曰陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也
  臣道也弗敢成則家人之无攸遂也上有制義之夫則婦之于事
  從夫而已其可自遂乎居中主饋不失其正則婦人之職盡矣馬
  融曰家人以女為奥主主奥則嫌于自専此易之所戒也坤順也
  應在巽體故順以巽謂既順而用之以巽也集𫝊謂坎水離火巽
  木女在中當位烹飪而主饋事
  九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
  象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
  嗃嗃當從呼落反或作熇熇馬融謂説樂自得貌非也家人至婦
  子嘻嘻方有説樂之意諸家或訓嚴厲或訓嚴大或訓苦熱要是
  離火在内三用過中之剛嗃嗃云者盖其家望而畏之如火之烈
  遇骨肉如此能无傷乎故悔厲然閑家者悔亡九三雖悔厲猶吉
  若乃嗃嗃變為嘻嘻嚴烈變為和樂吝之道也于嗃嗃曰家人于
  嘻嘻曰婦子者盖婦與子尤禮之所先非若家人總以為言也禮
  法所先者苟瀆而无度則家人无度可知矣雖然妻子好合如鼓
  瑟琴兄弟既翕和樂且湛且孰謂其可以吝家乎曰真親之和見
  于未笑者如大雅正聲之作與嘻嘻者不同也嘻嘻云者戒其以
  荒樂而失節也失節之吝不見于嘻嘻之時而常在其後故曰終
  吝坎與兑節之象三動不正與二相易則坎毁而節失矣
  六四富家大吉
  象曰富家大吉順在位也
  九三以下治家之道也六四保家之道也保家之道在于守其富
  貴今止言富而不言貴者象謂以順在位則貴可知矣又陰虚而
  貧陽實而富四以陰承陽資以為富故止以富家為爻之吉五君
  位也四巽體也六之居四當如何推吾所以承顔順志者事君則
  保家之道无以加矣
  九五王假有家勿恤吉
  象曰王假有家交相愛也
  五君也王者正家而正天下之爻也家道貴嚴故陽爻皆吉然初
  剛止于悔亡三則悔厲上九則反身而吉盖以皆未得乎大中之
  道若是者欲勿恤未可也九居五則剛明而得乎大中所謂極家
  道之至者尚何憂哉故曰勿恤吉雖然人之正家閨門之内可必
  也閨門之外豈能使人必化哉王者之治不然九族既睦人人親
  其親長其長君視民如子弟民戴君如父母交相愛矣此聖人以
  天下為家堯舜文王之化也坎為心愛與恤皆由之以生虞氏謂
  五交二初交四為交愛
  上九有孚威如終吉
  象曰威如之吉反身之謂也
  家道至上九成矣成則可以有孚然謂有孚而縱則瀆慢將復生
  故終以威如為吉威如盖履剛而不渝者當威如之時未見其吉
  而吉亦常在其後也雖然齊家者固以威嚴為事苟能施諸人而
  不可反諸己非所謂正己而正物者其誰孚之故象又申為之訓
  曰威如之吉反身之謂有深意焉先儒謂三動為坤為身上之三
  反身之謂