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晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
  彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫
  馬蕃庶晝日三接也
  大明出乎地至乎中天此坤離合體所以為晉晉進也或問明以
  人君言耶謂諸侯也曰謂侯以柔進受寵明則上下所同也人君
  之徳昭升在上如日之晝所以廓為照臨粲為禮文者此道也諸
  侯自昭其徳麗乎大明所以承命受寵身有光華者亦此道也臣
  以柔道上行而時非正晝之日則光有所不被君以明徳在上而
  臣无出地之明則徳有所不咸此順而麗柔而進所以為康侯錫
  馬三接之盛也日出乎地而離在坤上此人君晝日之象也四侯
  位也而居坤順之首此侯麗日上行之象也蜀才曰晉本觀卦凡
  四隂二陽者皆自臨來曰觀卦者自觀變而為晉也觀六四以柔
  進而上行故九五降而逆之此晉所以為上下相與之卦也行地
  莫如馬錫馬之多者蓋所以旌其坤順又馬火屬正離明晝日之
  所用三接者以其上行故下接之所以引其上也陸績謂康安也
  樂也康侯云者豈非人臣之功徳受寵則安樂可以長守耶不然
  以訟而受則服可禠以小人而乗則器可奪矣
  象曰明出地上晉君子以自昭明徳
  明徳人所同得也不自昭則昏矣昭謂尊其所聞行其所知日趨
  高明光大之域以此事上則王弼所謂以順著明自顯之道也
  初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
  象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
  晉進也初六進之始也聖人于人之始進不示之以退則天下之
  務進者倀倀矣摧謂退也亦退之易有應在四故可以晉如初動
  則四不應故亦可以摧如進退之間惟正是守而已夫君子能守
  正宜為人之所信而曰罔孚者蓋卑而在下故也卑而在下衆未
  之允吾如彼何哉獨行其正而已兹其所以吉雖然如初六者可
  也有如任官守之事當言責之憂則進退之間治體所係非孟子
  所謂綽綽有餘之時于是而苟安焉咎將及之故曰裕无咎未受
  命也初在坤體寛裕之象先儒謂四之五成巽巽為命
  六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
  象曰受兹介福以中正也
  六二可以進者也而上无應是以愁如其愁也非為已也居其位
  而道不行徳澤不加于民是吾憂也夫二以中正之徳以進為憂
  者豈于行有不足哉守志不渝自有介其福者易傳謂久而必彰
  則六五大明之君與之同徳其受介福必矣介助也謂受兹王母
  所助之福也詩之介福皆以助訓又况天之所助者順吾方以順
  進其不助之以福乎王母六五也居坤而不動則為母動而應二
  成乾則為王王母云者謂福在五而應以乾也互體有坎坎為加
  憂故其始愁如又互有艮二進而艮止之故愁
  六三衆允悔亡
  象曰衆允之志上行也
  九四晉如鼫鼠貞厲
  象曰鼫鼠貞厲位不當也
  六五悔亡失得勿恤往吉无不利
  象曰失得勿恤往有慶也
  上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
  象曰維用伐邑道未光也