金华市图书馆

遯亨小利貞
  彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之
  時義大矣哉
  天火同人五陽一隂上下相應故利君子貞遯四陽二隂其取義
  已與同人異又二隂已壯君子小貞則庶幾爾當遯之時以遯為
  亨君子猶遲遲于小貞者蓋九五之剛足恃也使時尚可行相應
  以有為豈非濟時救物之願惟隂浸長剛浸消小貞亦不利而時
  在所决去則君子遯而已矣其行其止闗于治亂而繫于消長其
  為義顧不大哉鄭康成謂艮為門闕互巽為進退君子出門行有
  進退遯去之象
  象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
  天下有山有上干之勢而卒不得犯者天能逺之以道也君子之
  于小人戒在疾之已甚故不可惡之而心畏其近之不遜故不可
  无嚴之之道不惡而嚴觀天下有山之象則小人逺而不怨矣集
  傳謂初四二五相應不惡也四陽以剛嚴在上臨之不惡而嚴也
  初六遯尾厲勿用有攸往
  象曰遯尾之厲不往何災也
  履以外卦三陽為虎四為虎尾遯以二隂在内君子當遯故初為
  遯尾大凡患難之生位无高下苟能知幾于早引而去之皆可以
  亨旣无先見之明已在遯尾自可不去不去雖不免于危然如初
  者所處旣微可以无災也虞翻謂初往之四成坎故往則為災
  六二執之用黄牛之革莫之勝説
  象曰執用黄牛固志也
  諸家讀說不一或謂言説之説謂二五以中正之徳相應如縶係
  之用革其固不可勝言也或謂説樂之説謂六二中立不倚窮亦
  樂通亦樂所謂遯世无悶者也惟王弼徐邈讀為觧説之説與輿
  説輻左氏説甲之類以它活切夫遯之六爻初曰尾三曰係四曰
  好五曰嘉上曰肥惟二不言遯止曰執之用黄牛之革何也曰黄
  取其中牛取其順革取其固合是三者以應于五猶執係之不可
  觧其止也其行也與五為一非若餘爻各自為義者也彖曰剛當
  位而應與時行也當位謂五應與二相應當位而應故有時行之
  義如是則爻雖不言而彖寔言之矣先儒謂艮為手坤為牛艮為
  革
  九三係遯有疾厲畜臣妾吉
  象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
  遯惟九三无應其去无累而曰係遯何哉蓋三雖无應而下比于
  二又在艮體此眤愛相説不以其道當去而係止于内履危召禍
  寔遯之病雖然臣妾吾所畜也急難不救視剛者不為止而畜之
  于理為吉聖人慮夫迷者執此而廢事故又曰畜臣妾吉不可大
  事也濟物救世以身任事者天性有所不頋漢髙所以棄孝惠而
  趨也况臣妾乎虞翻謂隂剥陽三消成坤與上易位成兊坤為臣
  兊為妾集傳謂巽為繩係也
  九四好遯君子吉小人否
  象曰君子好遯小人否也
  四與初雖有隂陽相好之義然四乃乾體有剛决得行之健故時
  可遯則以義掩恩雖好有所不顧小人則臨愛而溺相與牽係于
  艮止之中禍至而後已故曰君子吉小人否言小人之道比君子
  為不然也聖人終以有隂在初恐其中心好之容有不能忘者故
  設小人之戒惟徐邈讀如可否之否侯果曰君子剛斷故能舎之
  小人係戀必不能也或讀如否㤗之否謂小人不知退剛變否而
  後已
  九五嘉遯貞吉
  象曰嘉遯貞吉以正志也
  九五之遯遯道將極旣身履中正又得中正者為之應故時在可
  止則確然不移時在可行則浩然而去其行其止與二同志與諸
  爻之遯異矣易傳曰遯非人君之事故不主君位然人君之所避
  逺者皆遯也亦在中正而已二之象曰執用黄牛固志也五之象
  則曰嘉遯貞吉以正志也是二執中順之徳待五而伸五懷守正
  之志惟二是付上下之志相通如一此其為遯可謂美矣集傳曰
  剛則處外可行則行當位而應可止則止不後而往不柔而應不
  安于疾憊不係于情好遯之至美
  上九肥遯无不利
  象曰肥遯无不利无所疑也
  子夏傳肥饒裕也上九无應在内行止无疑惑累所不及故无不
  利觀九三以係遯而憊則知上九之肥矣先儒謂乾盈為肥无乃
  餘爻皆消盈于隂上无所消故能獨盈歟剥卦五隂惟上為陽爻
  故有碩果之象碩蓋肥之義也