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恒亨无咎利貞利有攸往
  彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎
  利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也
  日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化
  成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
  亨无咎利貞利有攸往皆恒之所致也恒可以致亨亨則无咎然
  亨而不出于貞則未至于无咎亨而貞可以无咎矣苟執一不通
  則恒不能久故利有攸往此卦之大畧也其義則存乎震巽剛上
  而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應此震巽之義也泰之初九上
  為恒之九四泰之六四下為恒之初六故剛上柔下六爻皆相應
  而得其偶也咸柔上剛下者男女所感之情恒剛上柔下者夫婦
  所定之分分正然後夫婦之道可久故彖先以初四兩爻成卦者
  為言震動為雷巽順為風二者相與然後化育之功可成然知動
  而不知行之以順知順而不知通之以變二者亦不能久故彖又
  申之以雷風巽動之義能動能巽如雷如風兼盡震巽之道然後
  剛柔各得其偶反復終始不見端倪此恒之所以可久也雖然所
  謂恒者非守其常也世之為恒者執一而不通以是為常乃敝之
  道恒之為常通變不一初雖有暫乃所以行推而大之蓋天地不
  易之道也終則有始如莊子所謂天道運而无所積者是乃不已
  之道歟日月得之則離麗而久照四時因之則變化而久成向使
  覆載者无不積之道則盈虚无以為程寒暑无以為序所以照臨
  生育者息矣聖人得此道成能乎兩間故能賦羣生于无敝進乎
  離之化成天下而天下至于化成矣夫常久之道固如此而彖終
  之以觀其所恒而天地萬物之情可見然則孰為天地萬物之情
  乎曰剛上柔下巽而動者其情也大而天地衆而萬物内而夫婦
  尊而聖人未有名分不正情義不協而能久者得剛上柔下與夫
  巽動之道則其情畢見矣蜀才謂恒本泰卦分乾與坤為雷分坤
  與乾為風雷風相與之象集傳謂恒一變井再變蠱三卦具震兌
  巽艮坎離之象天地始于震終于艮終始也坎離日月也春震夏
  離秋兊冬坎四時也
  象曰雷風恒君子以立不易方
  迅雷飄風固无常然所謂動之散之則終古所不易者其无常乃
  所以為恒也君子觀雷風之象故以隨宜適變者為趨時之用以
  大中至正者為植徳之本得所立則確乎其不可㧞雖顛沛造次
  不移也方者大中至正不隨物以流轉者是也震為足立之象又
  泰之初九為恒之九四所謂震者初未嘗變不易之象虞翻謂坤
  為方
  初六浚恒貞凶无攸利
  象曰浚恒之凶始求深也
  恒道貴久久則終而有始求深可也履恒未久而遽欲求深内之
  處己外之求人雖正皆凶况不正乎初蓋履恒未久者也王弼有
  卦底之論蓋自泰四下入卦底其所以自處者已深矣四居震未
  動初往求之二三四為兌渉兌澤而求人抑又深焉聖人留此戒
  于初爻者所以見恒道惟久可成
  九二悔亡
  象曰九二悔亡能久中也
  王弼曰雖失位而恒于中可以消悔謂九處隂宜有悔得中之中
  而悔亡也雖然二固中也何以知其常中歟曰泰一變恒再變井
  三變蠱九皆居二而不移此象所以贊其久也孰謂為善而可以
  改其度耶
  九三不恒其徳或承之羞貞吝
  象曰不恒其徳无所容也
  九之應六正也正而吝者由其徳之不恒爾為剛乎過于中為巽
  乎志于上所謂徳之不恒也秉徳无恒趣操不定而承吾于下者
  乃久中之二退而自省羞矣夫三失其恒彼承我者未必出其誠
  心以位之陽剛而不中又是巽究之躁雖剛變為柔乃是互離之
  中爻性反炎上又處重坎之間其心不寧之甚旣過于剛又欲柔
  巽一心兩用操執不定可謂徳之不恒者也如人子之徳以孝敬
  為恒者也今捨孝敬而為悖逆則父不能容其子矣婦人之徳以
  柔順為恒者也今棄柔順而為淫悍則夫不能容其婦矣故曰不
  恒其徳无所容也自常情觀之執徳不恒旣无所容又豈有承順
  之者乎今九三乃在下卦之上是否徳而忝位者故有九二承之
  于下焉所以言或三否徳而忝位而承之者乃二之久中者焉適
  足以為三之媿赧而已然二之承三亦豈肯責三之不恒其徳而
  不當在己之上乎但三視二之承己中自負媿不能安于其上自
  然无所容其身以此為恒而固守之則過而不改所以有吝夫子
  曰人而无恒不可以作巫醫况九三之處高位者乎卦變為觧觧
  者緩也恒而觧緩徳之不恒可知矣
  九四田无禽
  象曰久非其位安得禽也
  虞翻謂禽二也泰四下為初則二成巽説卦巽為鷄九家易巽為
  鸛皆禽也在地之上田也集傳謂二應五則巽禽為五所有九四
  處非其位待于上而初不至與初相易則巽伏安得禽哉大抵居
  得其正則可久久斯有獲居失其正則无自而能久尚能有獲乎
  非特如此田者興事之大也師之田有禽比之三驅皆見于君位
  未有以四而得禽此可以見非其位矣
  六五恒其徳貞婦人吉夫子凶
  象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
  柔而不失中五之恒徳也夫乾婦巽震為子夫之象也以中恒之
  徳婦人得之則吉為其從一而終一謂九二也以從婦之志夫子
  為之則凶為其失制義之剛而惟二是應也從一之吉從婦之凶
  惟其所用苟能以中恒可久者為立徳之經以吾尊位之剛為夫
  子之義則聖人之意得矣他卦六居君位而應剛則未為失獨此
  不許者慮五以柔順為恒則凶也
  上六振恒凶
  象曰振恒在上大无功也
  王弼曰處卦之上居動之極以此為恒无施而得蓋震已動矣巽
  風復鼓于下而又以六居之宜其振也淵靜而百姓定可不鑒茲