金华市图书馆 内容
大過棟橈利有攸徃亨
彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而説行利有攸徃
乃亨大過之時大矣哉
王弼謂初為本上為末向秀謂本為善始末是令終始終皆弱棟
是以橈以此考之本末謂初上也孰為棟歟四陽是也謂陽為棟
者取其剛强任重初上對成其兩端如屋之有極惟本末皆壯則
棟隆而屋安本末弱則棟橈而屋傾矣夫既以四陽為棟陽橈矣
何能大過曰易不可一端求也以二隂論本末則四陽為棟弱且
橈者其時也陽為大隂為小四陽用事于二隂之間則大者必過
此致大過之由也彼有由以致其時此君子有為之日故利有攸
徃何則千金之子坐不垂堂棟橈屋壊尚安坐而不徃則子産所
謂僑將壓焉者也徃而後亨此新故之理易𫝊曰立天下之大事
興不世之大功成絶俗之大徳皆大過之事又曰所謂大過者常
事之大者爾非有過于理也大抵剛過而中巽而説行乃君子有
為之道非大過人者不能進也虞翻謂巽為長木故稱棟集𫝊謂
兊者巽之反長木反在上為棟然翻謂大過者大壯變也集𫝊之
謂自遯之六二變何也蓋遯一變訟再變巽三變鼎四變大過皆
以六二一爻升而上也大壯亦自遯来變以變之次第論之則翻
之説為未然翻止謂初五相易則大壯為大過也
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
澤而滅木非理之常所謂過也大過之時可以有為而未必皆可
濟但利有攸徃而已時乎可救則君子出而有為故獨立而不懼
時不可為則君子入而自守故遯世无悶立而不懼所以勇于義
遯而无悶所以安于命二者皆非大過人不可
初六藉用白茅无咎
象曰藉用白茅柔在下也
當有難之時無濟難之才以卑自處不與物争如是可以无咎乎
曰未也剛者在上勢自不能與之争苟謂錯諸地已可而不復致
謹則志意不誠汚染可變咎由之以致矣故君子寧過于謹謂錯
諸地而未可又以白茅藉之所謂過于謹也過于謹然後可以行
于大過之時故孔子謂慎斯術以徃其无所失矣巽柔為白茅侯
果謂潔誠肅恭而不怠
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻過以相與也
剛而不過過而不得其中者皆不可有為于大過之時惟九二剛
過而中此其所以為濟難之爻夫如九三者謂之剛過可也二何
過之有曰謂陽勝隂也勝隂而不得其中則隂非所樂比尚能成
生生之功乎九二與初六盖過而相與者故有生稊女妻之象大
過之難生乎衰弱二能濟之則衰弱復蘇老夫謂二二為老者為
剛之過乎隂也女妻謂初初為妻者為上與二比且己為初隂也
老夫女妻猶九二脱衰弱之厄復蘇以生育也生稊者生育之効
也大過之時木嘗為澤所滅既濟其難則滅木復生故虞翻謂兌
為澤枯楊得澤則復生稊蓋滅木之反也
九三棟橈凶
象曰棟橈之凶不可以有輔也
剛過而中此濟大過之徳陽過于隂大過于小彊過于弱此濟大
過之理九三以大過之陽居體之極則是剛過而不中矣所與為
應者以隂居上體之上而以陽出其下則是弱而小者反勝矣如
是而可以任重乎夫隂本輔陽者也方其以過中之剛違物自任
則隂不得而輔之及其動不以正物情不與則隂又不為之輔卒
至敗橈有凶不可輔而止虞翻曰本末弱輔之益橈是也棟任重
之力尤在其中故橈與隆于三四兩爻取義
九四棟隆吉有它吝
象曰棟隆之吉不橈乎下也
餘隂相濟則可以成功陽可獨无隂乎然九四居近君之位濟大
過之厄以絶類為公故不繋志于初何以知之曰二與初近而相
比則知四之无所繋志也又陽不可太亢故降己之陽居隂之位
隂陽相濟而不橈于下其于事君濟難之道可謂確乎能勝其任
矣此爻所以取象于棟隆之吉也隆猶言興起而不為下所曲折
也審如是故有它則吝聖人所以垂有它之戒者猶恐其或係于
初也由是觀之隆大厦之託者豈无其道乎不然數仞之堂而可
以小木支耶序卦巽為木為長為髙木之長者莫如棟髙者隆之
義
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
象曰枯楊生華何可乆也老婦士夫亦可醜也
甚矣當大過之時成大過之功者不可无人以輔之也得所輔則
扶衰濟物有生出之功失所輔則枯槁浸㣲无生出之實二五兩
爻可以備見夫九五中正又得尊位非九二所可望也而生出之
功反不及者蓋初有柔順之隂二在上而下比之我過彼而不為
彼所過取以為輔故枯楊可以生稊上有窮老之隂五在下而上
比之彼過我而我无以過彼資以為輔雖生華亦不能乆然則剛
柔其可以不稱乎雖然女得所託則安故女妻雖老夫亦相與而
有利婦以生育為事老婦无所出雖无咎亦醜矣女妻老婦獨虞
翻取義不然翻謂巽為婦老婦者初也兊為少女女妻者上也五
過二使應上故二得女妻二過五使取初故五得老婦謂諸卦獨
大過之爻得過其應是亦一義
上六過渉滅頂凶无咎
象曰過渉之凶不可咎也
物不可過所謂大過者許其濟難而已矣然聖人猶謂剛過而中
巽而説行則利有攸徃謂不如是雖徃未利也故大過之後受之
以坎所以告其陷也上六柔而非剛過而不中无濟難之才又冐
昩前進而不已安得不凶乎詩濟有深渉註謂由膝以上為渉所
謂深渉也深渉故不止于膝寖可至于滅頂焉雖然有志于救物
卒以无才不濟者身雖有凶而志不可咎故曰无咎聖人垂滅頂
之訓所以為過涉之戒著无咎之義所以為死義之旌以大壯震
之足涉滅木兑之水滅頂象集傳謂乾為首上六在首之上頂也
彖曰大過大者過也棟橈本末弱也剛過而中巽而説行利有攸徃
乃亨大過之時大矣哉
王弼謂初為本上為末向秀謂本為善始末是令終始終皆弱棟
是以橈以此考之本末謂初上也孰為棟歟四陽是也謂陽為棟
者取其剛强任重初上對成其兩端如屋之有極惟本末皆壯則
棟隆而屋安本末弱則棟橈而屋傾矣夫既以四陽為棟陽橈矣
何能大過曰易不可一端求也以二隂論本末則四陽為棟弱且
橈者其時也陽為大隂為小四陽用事于二隂之間則大者必過
此致大過之由也彼有由以致其時此君子有為之日故利有攸
徃何則千金之子坐不垂堂棟橈屋壊尚安坐而不徃則子産所
謂僑將壓焉者也徃而後亨此新故之理易𫝊曰立天下之大事
興不世之大功成絶俗之大徳皆大過之事又曰所謂大過者常
事之大者爾非有過于理也大抵剛過而中巽而説行乃君子有
為之道非大過人者不能進也虞翻謂巽為長木故稱棟集𫝊謂
兊者巽之反長木反在上為棟然翻謂大過者大壯變也集𫝊之
謂自遯之六二變何也蓋遯一變訟再變巽三變鼎四變大過皆
以六二一爻升而上也大壯亦自遯来變以變之次第論之則翻
之説為未然翻止謂初五相易則大壯為大過也
象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世无悶
澤而滅木非理之常所謂過也大過之時可以有為而未必皆可
濟但利有攸徃而已時乎可救則君子出而有為故獨立而不懼
時不可為則君子入而自守故遯世无悶立而不懼所以勇于義
遯而无悶所以安于命二者皆非大過人不可
初六藉用白茅无咎
象曰藉用白茅柔在下也
當有難之時無濟難之才以卑自處不與物争如是可以无咎乎
曰未也剛者在上勢自不能與之争苟謂錯諸地已可而不復致
謹則志意不誠汚染可變咎由之以致矣故君子寧過于謹謂錯
諸地而未可又以白茅藉之所謂過于謹也過于謹然後可以行
于大過之時故孔子謂慎斯術以徃其无所失矣巽柔為白茅侯
果謂潔誠肅恭而不怠
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻過以相與也
剛而不過過而不得其中者皆不可有為于大過之時惟九二剛
過而中此其所以為濟難之爻夫如九三者謂之剛過可也二何
過之有曰謂陽勝隂也勝隂而不得其中則隂非所樂比尚能成
生生之功乎九二與初六盖過而相與者故有生稊女妻之象大
過之難生乎衰弱二能濟之則衰弱復蘇老夫謂二二為老者為
剛之過乎隂也女妻謂初初為妻者為上與二比且己為初隂也
老夫女妻猶九二脱衰弱之厄復蘇以生育也生稊者生育之効
也大過之時木嘗為澤所滅既濟其難則滅木復生故虞翻謂兌
為澤枯楊得澤則復生稊蓋滅木之反也
九三棟橈凶
象曰棟橈之凶不可以有輔也
剛過而中此濟大過之徳陽過于隂大過于小彊過于弱此濟大
過之理九三以大過之陽居體之極則是剛過而不中矣所與為
應者以隂居上體之上而以陽出其下則是弱而小者反勝矣如
是而可以任重乎夫隂本輔陽者也方其以過中之剛違物自任
則隂不得而輔之及其動不以正物情不與則隂又不為之輔卒
至敗橈有凶不可輔而止虞翻曰本末弱輔之益橈是也棟任重
之力尤在其中故橈與隆于三四兩爻取義
九四棟隆吉有它吝
象曰棟隆之吉不橈乎下也
餘隂相濟則可以成功陽可獨无隂乎然九四居近君之位濟大
過之厄以絶類為公故不繋志于初何以知之曰二與初近而相
比則知四之无所繋志也又陽不可太亢故降己之陽居隂之位
隂陽相濟而不橈于下其于事君濟難之道可謂確乎能勝其任
矣此爻所以取象于棟隆之吉也隆猶言興起而不為下所曲折
也審如是故有它則吝聖人所以垂有它之戒者猶恐其或係于
初也由是觀之隆大厦之託者豈无其道乎不然數仞之堂而可
以小木支耶序卦巽為木為長為髙木之長者莫如棟髙者隆之
義
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
象曰枯楊生華何可乆也老婦士夫亦可醜也
甚矣當大過之時成大過之功者不可无人以輔之也得所輔則
扶衰濟物有生出之功失所輔則枯槁浸㣲无生出之實二五兩
爻可以備見夫九五中正又得尊位非九二所可望也而生出之
功反不及者蓋初有柔順之隂二在上而下比之我過彼而不為
彼所過取以為輔故枯楊可以生稊上有窮老之隂五在下而上
比之彼過我而我无以過彼資以為輔雖生華亦不能乆然則剛
柔其可以不稱乎雖然女得所託則安故女妻雖老夫亦相與而
有利婦以生育為事老婦无所出雖无咎亦醜矣女妻老婦獨虞
翻取義不然翻謂巽為婦老婦者初也兊為少女女妻者上也五
過二使應上故二得女妻二過五使取初故五得老婦謂諸卦獨
大過之爻得過其應是亦一義
上六過渉滅頂凶无咎
象曰過渉之凶不可咎也
物不可過所謂大過者許其濟難而已矣然聖人猶謂剛過而中
巽而説行則利有攸徃謂不如是雖徃未利也故大過之後受之
以坎所以告其陷也上六柔而非剛過而不中无濟難之才又冐
昩前進而不已安得不凶乎詩濟有深渉註謂由膝以上為渉所
謂深渉也深渉故不止于膝寖可至于滅頂焉雖然有志于救物
卒以无才不濟者身雖有凶而志不可咎故曰无咎聖人垂滅頂
之訓所以為過涉之戒著无咎之義所以為死義之旌以大壯震
之足涉滅木兑之水滅頂象集傳謂乾為首上六在首之上頂也
相关人物
鄭剛中
责任者