金华市图书馆

大畜利貞不家食吉利涉大川
  彖曰大畜剛健篤實輝光日新其徳剛上而尚賢能止健大正也不
  家食吉養賢也利涉大川應乎天也
  畜物必先于畜徳大畜者大畜小也使小皆隂柔微弱畜之甚易
  惟受畜者皆陽剛而健非吾有能畜之徳彼肯不家食乎賢者家
  食而不靡吾之好爵若涉大水其蔑有濟矣畜徳利貞其可已乎
  彖謂剛健篤實輝光日新其徳此其所以能畜也乾為剛健剛健
  則不息艮為篤實篤實則不妄合是二者則發而為輝光輝光蓋
  剛健篤實之著乎外徳之所由以日新者也天下未有新而不故
  者為其乆而息妄而渝故沉冥闇昧日趨敝壊之域剛健篤實則
  无是矣日新其徳然後尚賢而止健尚賢止健大畜之道也有徳
  而在上者吾以尊下之此之謂尚賢有材而方進者吾以禄馭之
  此之謂止健盖賢不尚則人必不盡其心健不止則下或不安其
  分尚賢止健得大正之道是以賢不家食相與有為而難濟矣兹
  非所利乎由是觀之畜物者必先于畜徳明矣畜物畜徳舉不外
  乎乾艮之體虞翻謂二五易位家人之體家之象自三至上頤之
  體養之象李鼎祚謂乾為賢人艮為宫闕賢人居闕下不家食之
  象又大壯之九四變為九五則為需需之九五變為上九則為大
  畜九自大壯之四再變而至大畜之上五以尊下之尚賢之象需
  具坎離坎則大川之象離則輝光之象易𫝊曰六五君也而下應
  乎乾應乎天也
  象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳
  天在山中大畜盖止健之意不必以跡求也大抵天取其行健艮
  取其静止制行健于静止之内此卦之大象也多識前言往行畜
  徳之道也徳雖得之自内然積小至大所以成吾之畜者言行實
  有資焉言行不求之今而必于前往者盖已試而可鑒也雖然前
  往之言行夫豈一端苟无以照之則泛然无所適從知言之要知
  徳之奥如孟子可矣虞翻謂乾為言震為行坎為志識震在乾前
  故識前言往行集傳謂内卦兌曰前言也
  初九有厲利己
  象曰有厲利己不犯災也
  初與四為正應有應在上自宜可進其不可進者以上之諸爻方
  以止畜為事也夫上之畜賢才如富家之畜物儲以為用進而受
  畜賢才所願而曰不可進何哉曰仕進之道静而聽之則可勇而
  干進則犯上也静而聽之彼畜我焉是信我矣信而受畜道斯可
  行若勇而干進彼未之信是求畜爾求畜于不信宜其有厲初以
  陽剛之性當進動之始苟謂四當應己遽往從之彼方得位在上
  其不信之疑將畧于他人而詳于己豈不有厲乎故易戒以利己
  也己而不往應自求之利在其中虞翻謂二變則四體成坎故稱
  災雖然災非必有也犯之則至能已而從利何犯之有
  九二輿説輹
  象曰輿説輹中无尤也
  二之未可進義與初同皆以止畜者在其上也然初九剛正者也
  九二剛中者也剛中則載上之徳不同初矣故初之已止于不犯
  災二雖説輹而无尤也盖車輹之脱縳之可以復進非車敗也是
  以无尤若小畜之九三則為長隂所止有反目之義是車敗而不
  可復行矣用是觀之大畜之説輹不可與小畜之説輻通用明矣
  盧氏謂五居畜盛止不我升説輹以待時進退得正故无尤虞翻
  謂坤為輿盧氏謂乾為輿又杜預謂震為車義皆通集傳謂坤為
  輿震為木輹横木也二不動兊毁折之説之象
  九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往
  象曰利有攸往上合志也
  乾為馬姚信曰逐兩馬走也夫賢有賢之類上九與九三類也上
  已通天之衢君臣道合畜極思變不専于止三趨而往兩賢相望
  而起此良馬逐之義也雖然知動而已而不知為之戒則險難生
  乎其中故艱貞然後為利艱貞之道宜如何閑輿衛斯可矣輿所
  以行衛所以防其身且行且畏不恃應而輙馳惟如是其志方與
  上合良馬不至有泛駕之失此所以利有攸往也是道也不可一
  日无又况三陽同進初欲動而有厲二欲動而説輹艱難險阻三
  固習之矣今又防閑之道惟日不足宜不為剛明之累也以日為
  曰而越音者非鄭康成音人實反虞翻謂離為日是矣
  六四童牛之牿元吉
  象曰六四元吉有喜也
  謂四童牛者四有坤之初體故也牛者順物何至牿其角為其童
  也肥牛之子多敗車豈非以其童而善觝乎四之下雖皆受畜然
  畜物之道不可使至于有傷初與四為正應初既好進四在畜止
  之地不示以堅距之意則下有輕進犯上之失牿而止之盖又恐
  其傷也初既知有厲故已而不進四徐往應之然後剛柔皆得其
  理其進不干其止不廢此大臣事上之道四所以元吉而有喜歟
  侯果謂牿楅也以木為之横施于角引封人楅衡注曰楅于角六
  情喜屬火故于六四互離見之
  六五豶豕之牙吉
  象曰六五之吉有慶也
  豕謂九二九二中正得位而象之以豕何也易據爻取義不可一
  槩六五但以向下畜止邪惡為義而不以中正為言也二體卑下
  性剛躁而犯上五居尊位為大畜之主故擇其要害而制之此豶
  豕牙之意也豕之傷物在其牙然牙特其具耳滛躁之性實使之
  也淫躁不去雖羸豕有蹢躅之凶豶其勢則淫躁消而牙不能為
  害矣易傳謂億兆之衆發其邪欲人君欲力以制之雖密法嚴刑
  不能勝也物有摠攝事有機㑹聖人操其要則不勞而治易以六
  五之吉為有慶者盖人君制畜邪惡有其道此兆民之所賴也非
  特如此大凡私欲不行物乃可制四五皆隂與初二相好非絶其
  私欲殆有不可得而制者故牛取其童豕取其豶所以絶其私欲
  也私欲絶然後在上方能制在下者方受制此又易之深意存焉
  虞翻謂二變則成坎故為豕五變則成巽巽為白牙之象
  上九何天之衢亨
  象曰何天之衢道大行也
  上止下而未許其進下欲進而為上所止畜之道當如此然謂之
  亨則未也至上九則畜極而變矣尚賢而不距並進而无疑上下
  之情交通而无礙何四達之如是盖畜道大亨也上九乾也故為
  天互體震也震為大塗故為天衢何所以設辭而啓其義也先儒
  或音賀又取負荷之義于理未允