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彖曰復亨剛反動而以順行是以出入无疾朋來无咎反復其道七
  日來復天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎
  復有隂而言不為隂也出入者反復之跡反復者出入之道乾陽
  本在内一隂既長陽避而向外今反自外而復所謂出入者如此
  方其出也不與隂争及其入也隂不能争然无疾止謂在我者不
  失其和而已欲其動而无咎其惟朋來乎朋謂與一陽為類此拔
  茅彚征所以為吉也方陽之衰也豈往而遂不反其道初未嘗亡
  也隂消沴盡則其道且復七日者隂消沴盡之時也五隂皆剥之
  時柔方變剛故不利有攸往既七日矣五隂雖未盡去而朋來之
  陽將以漸起此其所以亨雖然天下未有逆理而濟者一陽初生
  儻謂五隂已无足畏躁進妄動事將不濟何則需之六四尚能出
  穴而與三陽競況一陽乎故彖又總坤震二體而申其義曰剛反
  動而以順行是以出入无疾朋來无咎謂動不以順則疾咎未保
  其无也凡此出入反復之道非人所能為皆天之行也皆天之行
  何與人事而聖人諄諄言之曰觀天見道則進退疾徐莫不中理
  不然先時後時之患天獨且奈何哉復其見天地之心王弼以寂
  然至无為天地之心淺矣天地以生為大徳故積隂于空虚不用
  之處豈以空寂為心乎但隂陽之氣不得使其不運至于傾陽變
  剛豈覆載之所欲坤道纔盈則一陽已動于黄鍾之下心之大徳
  本在是也由是觀之常治而不亂常安而不危亦天命聖人本心
  既否泰相尋之理有不可免則制治保邦持盈守成求所以稱天
  地之心者宜如何哉諸儒七日之説不同大要不過隂生于午陽
  生于子陽自午遭剥至于窮上反下其至子七日也七日者七月
  之謂不謂之月而謂之日觧在臨卦侯果主是説王弼輩則専以
  分卦直日為言其說謂坎離震兊各主一方餘六十卦凡三百六
  十爻爻主一日為一歲之數既如爻餘五日日為八十分合五日
  以為分四百又四分日之一于四百分外加二十分六十卦共取
  之毎一卦先已得本爻六日又得餘分七分盖通得六日七分矣
  七日者取其成也剥卦陽之垂盡在九月末十月純坤用事越七
  日至復而陽生是謂七日蓋本稽覽圗也惟國朝王昭素不以為
  然難之曰若實用六日七分以為坤卦之盡復卦陽來則十月之
  節終一陽當便來不到冬至之日矣此論太過蓋爻主一日卦之
  大體而昭素破碎求之大抵隂盡十一月便是陽月不待日至而
  後始得謂之陽也故胡旦謂其未明嵗月積閏之妙又一説不用
  分爻直日止以一隂姤二隂遯三隂否四隂大觀五隂剥純隂坤
  至一陽復所歴七卦故謂之七日其説不相礙盖合而論之子午
  之説皆通故也易之道周流變化无乎不在夫豈一端盡