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彖曰剥剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君
  子尚消息盈虚天行也
  柔變剛荀爽謂柔變五夫乾之六爻皆剛也而隂變之何獨至變
  五而後謂之變剛乎曰五尊位乾剛之主五不變則為大觀在上
  羣隂皆仰而聴之惟五亦為羣隂所變然後君子之道无可為者
  此所以不利有攸往也以經考之五陽俱進尚存一隂為夬則曰
  剛決柔五隂已成止存一陽為剥則曰柔變剛何哉曰柔不能勝
  剛也陽進則隂固不能争猶有存者則決而去之不勞于力若隂
  進而陽有未退自非變之以漸隂未可以得志也是故小人之道
  常以柔緩浸漬積日累月必待剛陽之志銷黨與之勢盛其志得
  行則不期變而自變矣此變與決所以不同也雖然氣之消息形
  之盈虚天有常行之道君子所尚在此則循其理而順履之故進
  退不悖又况隂之進也猶以漸變陽則一陽孤立亦豈能遽與隂
  争乎體存坤艮聖人之教深矣或問順而止之謂止隂使不進乎
  將自止而不往也曰在我則止而不往在彼則聴其自止一切順
  之以理非能致力而强遏之也隂極則復在其後剥已五陽勢將
  止矣惟如是然後為君子之利然君子何從而知乎觀之象而已
  矣剥自復五變而成卦皆无離目而觀象何也曰上與五伏離也
  消息盈虚之理當觀之于微而不可以求之于顯伏離目而象已
  自見非君子乎