金华市图书馆

彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也
  文眀以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
  柔來而文剛謂泰卦之上六下而為六二所謂來而文剛也來而
  得中是以亨分剛上而文柔謂泰卦之九二往而為上九所謂分
  剛上而文柔也往而太過是以僅曰小利有攸往諸家之義皆同
  天之文則剛柔是也謂上往下來之二爻也人之文亦剛柔是也
  而其著見者則文明以止謂艮上離下之二體也天人之文雖同
  乎剛柔而其為用則各異曰變曰止所謂異也何則使天之文无
  變則二氣无所推遷四序不能代謝天道㡬乎息矣故天之文必
  有變然後其文乆使人之文不止則名分不知有定貴賤或至相
  渝人道㡬於紊矣故人之文必明而止然後其文成雖然變乆則
  不能無差彌綸輔相天以是道付之聖人故聖人又當觀其文以
  察其變觀其文察其變所以相天也止則嫌于无變精神心術之
  運動聖人又必有作而成之者故當觀乎人文以化成天下化成
  天下所以成其文也聖人之用賁大率存乎離離為目所以觀天
  觀人者皆離也離為火以神道設教化成天下者亦離也天人之
  文備乎離艮聖人成能乎兩間而被飾萬物之道盡是矣或問言
  天人之文而不及地者何也曰艮為山互體有震木坎水地之文
  不過乎山川草木言天人而離艮居其上下地之文在其中矣