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臨元亨利貞至于八月有凶
彖曰臨剛浸而長説而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月
有凶消不乆也
二陽為臨三陽為泰元亨利貞四徳泰不得而有者蓋物惡太盛
天地相交已三畫非所謂浸長之陽是為无平不陂无往不復之
時此元亨利貞臨所以得而有也臨者大臨小之謂蓋以陽臨隂
也二隂長則陽當避二陽長則隂為所臨臨物之道當如何説而
順剛中而應大亨以正是巳剛中而應謂二也九二謂中則可而
曰正者蓋剛中為天道臨物而能與天道相合其有不正乎雖然
盈虛消息天道終始之常陽雖浸長能无消乎此八月所以有凶
也易傳謂陽生之八月先儒以為申酉誤矣臨者遯之反隂生于
午遯為二隂未其位也陽生于子臨為二陽自子至未是為八月
復卦曰七日來復謂自午至子而陽復也于復曰日于臨曰月者
蓋七者陽數日者陽物故于陽長言七日八者隂數月者隂物臨
剛長以隂為戒故言八月此日月之辨也復言陽之復故自午至
子為七日臨言遯之反故自子至未為八月此七八之辨也臨之
為戒若曰制治者必于未亂保邦者必于未危防隂杜小人當于
盛大之日𫝑或已微道或向否雖知八月之凶而凶之來不可禦
矣聖人又慮常人之情謂臨方二陽其復未久顧雖慮患亦何至
太蚤計經營豫備其間豈不尚有餘裕哉曽不知一氣循環晝夜
不息浸長之道倐變而衰矣故彖又為之言曰消不久也不久云
者所以速牖户之綢繆也人君能佩易之戒則久于其道雖盛不
衰虞翻謂兊為水澤自下浸上故浸而長鼎祚謂三動成乾天得
正為泰天地交泰故大亨以正天之道也
象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
王弼謂相臨之道莫若説順教思容保民无疆蓋教思无窮之效
所謂以徳臨人者合上下之體其象如此析而論之教思无窮本
于兊蓋澤有滋益之道朋友講習猶以兊為滋益教思臨民所以
漸漬之以善也容保民无疆本于坤蓋坤為衆又曰厚徳載物徳
合无疆容而能保惟地為然孔子曰學而不思則罔教學一道也
教而能思則為善教故可久不然其教窮矣尚能保民至于无疆
乎非特如此上之臨下貴乎親比水土是已然不可謂𫝑自親比
而不思其所以得乎民者教之容之保之得民之道也荀爽曰澤
卑地髙髙下相臨之象虞翻曰震為言兊為口講習也坤為思為
容為民
初九咸臨貞吉
象曰咸臨貞吉志行正也
咸感也男下女也臨二陽在衆隂之下九六相感故初九九二皆
謂之咸臨夫剛長則隂衰𫝑不相與然初陽在下其道未盛未能
與隂絶也因其感而與之不害于臨惟不失其正則吉四得位而
當吾之與之无媿于正矣君子之于臨固有兼収並用因其有向
化從善之心我姑接之以濟盛大者彼此皆正則吾之志行可觀
焉茍爽謂以剛臨柔得其正位而居是以吉易傳謂它卦初上爻
不言得位失位蓋初終之義重也然屯之初九亦曰志行正
九二咸臨吉无不利
象曰咸臨吉无不利未順命也
五之感二猶四之感初也然初以一陽未盛未能絶隂故與之咸
臨惟不失其正而已不能有所從違也二之咸臨則剛已浸長可
以有為中順之五又應之于上亦猶有為之臣人主任之以事相
與无疑是雖吉无不利至其所施行者亦可否相濟而已豈由順
命而至是哉曰未順命者非順命之謂也引之當道去其不如舜
者此九二之心也惟如是故陽長隂消上下志同而天下至于交
泰非特如此五中柔而在坤體未嘗不順二雖時有可否而在兊
體未嘗不説此蓋无不利之道也集傳謂初之五二之五皆有澤
山象故皆曰咸臨
六三甘臨无攸利既憂之无咎
象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
厭苦説甘人之情也六三以甘臨人宜得利矣而曰无攸利者蓋
正人未嘗説甘也邪謟憸媚惟可行于其𩔖遇正人則不得逞尚
有利乎六三以隂柔之資居不當之位以甘求説而初與二皆以
陽進甘无所施矣故曰无攸利雖然小人之禍惟恃惡不知畏然
後禍至不可救今六三知陽剛之已臨悟處身之不當既以為憂
是雖未免乎咎咎當不長矣何則剛不害正能知憂畏則庶幾于
正者變以從陽亦旦暮之間爾二五相應上卦成坎坎為加憂三
與坎臨是以憂虞翻曰兑為口坤為土土爰稼穡作甘兑口銜坤
故曰甘臨失位乘陽故无攸利言三失位无應故憂之動而成泰
故咎不可長也
六四至臨无咎
象曰至臨无咎位當也
至者不可有加之謂六四何以不可以有加曰陽尊隂卑而我居
于下是位不與陽爭矣陽長則隂忌之我乃應初而不疑是志不
與異矣剛自彼來我為順首君尊在上我為最親持此以居臨謂
之不可有加可也茲其所以无咎此无他位當而已矣雖然臨道
至于无有加然則何以不獲吉蓋剛長之時大抵非隂之利當位
可以免咎而已惟六五上六不然虞翻謂初應當位有實
六五知臨大君之宜吉
象曰大君之宜行中之謂也
大君居尊履位豈事用知以臨下曰知非數也知時適變舍已從
人所謂大知也剛長矣小人衰矣在下有臣如九二使吾不能應
而感之委而付之則為不知矣今也不居尊大不矜聰明惟二之
順使天下之有猷有為者皆自竭以為吾用此非大君不能也夫
以知自効以能自給此一官一職者之所宜大君不以是為宜聖
人慮後世惑於知臨之道求之大過或 至用機心以籠下故象示
其義曰大君之宜行中之謂也集傳謂二五相易成坎坎水為内
景知也
上六敦臨吉无咎
象曰敦臨之吉志在内也
敦厚也上六雖臨之極然何自而知其厚曰自其志觀之也夫初
與二本非應上而上逹權明理知消隂致治變天下為泰者非二
爻不可故降志下之不以髙自居也居臨之極極坤之順惟初與
二之向非厚而何故曰敦臨吉无咎象又明其義曰志在内也臨
之五上以六得吉者鼎祚易謂上過應于陽敦厚之意集傳謂上
與二非正應而隂必求陽志在乎内者惟易傳謂𥘉與二非正應
隂求于陽志在乎内也
彖曰臨剛浸而長説而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月
有凶消不乆也
二陽為臨三陽為泰元亨利貞四徳泰不得而有者蓋物惡太盛
天地相交已三畫非所謂浸長之陽是為无平不陂无往不復之
時此元亨利貞臨所以得而有也臨者大臨小之謂蓋以陽臨隂
也二隂長則陽當避二陽長則隂為所臨臨物之道當如何説而
順剛中而應大亨以正是巳剛中而應謂二也九二謂中則可而
曰正者蓋剛中為天道臨物而能與天道相合其有不正乎雖然
盈虛消息天道終始之常陽雖浸長能无消乎此八月所以有凶
也易傳謂陽生之八月先儒以為申酉誤矣臨者遯之反隂生于
午遯為二隂未其位也陽生于子臨為二陽自子至未是為八月
復卦曰七日來復謂自午至子而陽復也于復曰日于臨曰月者
蓋七者陽數日者陽物故于陽長言七日八者隂數月者隂物臨
剛長以隂為戒故言八月此日月之辨也復言陽之復故自午至
子為七日臨言遯之反故自子至未為八月此七八之辨也臨之
為戒若曰制治者必于未亂保邦者必于未危防隂杜小人當于
盛大之日𫝑或已微道或向否雖知八月之凶而凶之來不可禦
矣聖人又慮常人之情謂臨方二陽其復未久顧雖慮患亦何至
太蚤計經營豫備其間豈不尚有餘裕哉曽不知一氣循環晝夜
不息浸長之道倐變而衰矣故彖又為之言曰消不久也不久云
者所以速牖户之綢繆也人君能佩易之戒則久于其道雖盛不
衰虞翻謂兊為水澤自下浸上故浸而長鼎祚謂三動成乾天得
正為泰天地交泰故大亨以正天之道也
象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
王弼謂相臨之道莫若説順教思容保民无疆蓋教思无窮之效
所謂以徳臨人者合上下之體其象如此析而論之教思无窮本
于兊蓋澤有滋益之道朋友講習猶以兊為滋益教思臨民所以
漸漬之以善也容保民无疆本于坤蓋坤為衆又曰厚徳載物徳
合无疆容而能保惟地為然孔子曰學而不思則罔教學一道也
教而能思則為善教故可久不然其教窮矣尚能保民至于无疆
乎非特如此上之臨下貴乎親比水土是已然不可謂𫝑自親比
而不思其所以得乎民者教之容之保之得民之道也荀爽曰澤
卑地髙髙下相臨之象虞翻曰震為言兊為口講習也坤為思為
容為民
初九咸臨貞吉
象曰咸臨貞吉志行正也
咸感也男下女也臨二陽在衆隂之下九六相感故初九九二皆
謂之咸臨夫剛長則隂衰𫝑不相與然初陽在下其道未盛未能
與隂絶也因其感而與之不害于臨惟不失其正則吉四得位而
當吾之與之无媿于正矣君子之于臨固有兼収並用因其有向
化從善之心我姑接之以濟盛大者彼此皆正則吾之志行可觀
焉茍爽謂以剛臨柔得其正位而居是以吉易傳謂它卦初上爻
不言得位失位蓋初終之義重也然屯之初九亦曰志行正
九二咸臨吉无不利
象曰咸臨吉无不利未順命也
五之感二猶四之感初也然初以一陽未盛未能絶隂故與之咸
臨惟不失其正而已不能有所從違也二之咸臨則剛已浸長可
以有為中順之五又應之于上亦猶有為之臣人主任之以事相
與无疑是雖吉无不利至其所施行者亦可否相濟而已豈由順
命而至是哉曰未順命者非順命之謂也引之當道去其不如舜
者此九二之心也惟如是故陽長隂消上下志同而天下至于交
泰非特如此五中柔而在坤體未嘗不順二雖時有可否而在兊
體未嘗不説此蓋无不利之道也集傳謂初之五二之五皆有澤
山象故皆曰咸臨
六三甘臨无攸利既憂之无咎
象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
厭苦説甘人之情也六三以甘臨人宜得利矣而曰无攸利者蓋
正人未嘗説甘也邪謟憸媚惟可行于其𩔖遇正人則不得逞尚
有利乎六三以隂柔之資居不當之位以甘求説而初與二皆以
陽進甘无所施矣故曰无攸利雖然小人之禍惟恃惡不知畏然
後禍至不可救今六三知陽剛之已臨悟處身之不當既以為憂
是雖未免乎咎咎當不長矣何則剛不害正能知憂畏則庶幾于
正者變以從陽亦旦暮之間爾二五相應上卦成坎坎為加憂三
與坎臨是以憂虞翻曰兑為口坤為土土爰稼穡作甘兑口銜坤
故曰甘臨失位乘陽故无攸利言三失位无應故憂之動而成泰
故咎不可長也
六四至臨无咎
象曰至臨无咎位當也
至者不可有加之謂六四何以不可以有加曰陽尊隂卑而我居
于下是位不與陽爭矣陽長則隂忌之我乃應初而不疑是志不
與異矣剛自彼來我為順首君尊在上我為最親持此以居臨謂
之不可有加可也茲其所以无咎此无他位當而已矣雖然臨道
至于无有加然則何以不獲吉蓋剛長之時大抵非隂之利當位
可以免咎而已惟六五上六不然虞翻謂初應當位有實
六五知臨大君之宜吉
象曰大君之宜行中之謂也
大君居尊履位豈事用知以臨下曰知非數也知時適變舍已從
人所謂大知也剛長矣小人衰矣在下有臣如九二使吾不能應
而感之委而付之則為不知矣今也不居尊大不矜聰明惟二之
順使天下之有猷有為者皆自竭以為吾用此非大君不能也夫
以知自効以能自給此一官一職者之所宜大君不以是為宜聖
人慮後世惑於知臨之道求之大過或 至用機心以籠下故象示
其義曰大君之宜行中之謂也集傳謂二五相易成坎坎水為内
景知也
上六敦臨吉无咎
象曰敦臨之吉志在内也
敦厚也上六雖臨之極然何自而知其厚曰自其志觀之也夫初
與二本非應上而上逹權明理知消隂致治變天下為泰者非二
爻不可故降志下之不以髙自居也居臨之極極坤之順惟初與
二之向非厚而何故曰敦臨吉无咎象又明其義曰志在内也臨
之五上以六得吉者鼎祚易謂上過應于陽敦厚之意集傳謂上
與二非正應而隂必求陽志在乎内者惟易傳謂𥘉與二非正應
隂求于陽志在乎内也
相关人物
鄭剛中
责任者