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謙亨君子有終
  彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道
  變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不
  可踰君子之終也
  靡不有初鮮克有終固人道所難謙亨君子有終則異于是蓋謙
  之效不見于初而常見于其終故也人皆處前我獨處後人皆取
  多我獨取少自衆人視之晦而未明卑而未振无所有也然虧者
  變者害者惡者无不受滿盈之罰彼謙者方晦而光卑而不可踰
  故象于此申言其義曰君子之終也夫謙以九三成卦九三本剥
  之上九與六三相易而成謙上九之陽降而居下六三之隂升而
  居上陽損其尊隂行其志所謂天道下濟而光明地道卑而上行
  也謙尊而光卑而不可踰此獨為九三言也九三雖自上而降然
  衆隂宗之勢不得越故曰不可得而踰此有終之效也非特如此
  徳欲謙也所以成謙者本乎順謙以順也所以濟順者貴乎止兹
  又坤艮之餘意乎不然謙過而流将至失已非亨之道集𫝊謂濟
  當作際謂下交也流謙如江河百川赴焉者是也九家易曰艮山
  坤地山至髙地至卑以至髙下至卑故曰謙也謙者兑世艮與兑
  合故亨侯果曰此本剥卦乾之上九來居坤三是天道下濟而光
  明也坤之六三上升乾位是地道卑而上行者也
  象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
  天下有山為遯先儒謂山髙峻逼上宜逺也地中有山則卑者上
  行而髙峻者反居其下乃天地鬼神盈虧自然之道君子觀其象
  故宜裒多而益寡稱物以平施也裒先儒多讀作捊取也字書作
  掊廣雅云減詩原隰裒矣舊本裒作聚也減聚二義皆于易不礙
  蓋減多而掊聚之用以益寡盈虚平施之道也君子識此故貴富
  勢利皆不敢自滿推以治人治物其裒益平施亦本諸此而已集
  𫝊謂艮為手掊也坎為水平施之象也虞翻謂坎為平坎取互體
  也
  初六謙謙君子用涉大川吉
  象曰謙謙君子卑以自牧也
  牛順物然无以牧之雖穿其鼻有所不服上卦坤為牛必于初六
  牧之者欲使就卑下也其在人驕傲盈侈之性非自知所牧雖父
  兄師友有不能制況少男乎艮于卦為下初六又艮之下居下之
  下雖謙之又謙亦自牧于蚤之意也應在互坎川之象不曰利涉
  大川而曰用涉大川者蓋卑而不抗本非涉川之材聖人謂執謙
  下人无往不濟用以涉川猶吉荀爽曰初最下為謙二隂承陽亦
  為謙故曰謙謙
  六二鳴謙貞
  象曰鳴謙貞吉中心得也
  鳴者物不得其平情動于中而見于音聲者也六二之鳴其傷于
  无應而有不平歟將鳴于此以求應也曰无是也二積謙履中非
  一日五雖不應无傷也九三乃以近比應于其旁六二念六五之
  不來喜九三之應已忽然有得于中故不知音聲之𤼵故曰鳴謙
  貞吉中心得也雖然三二非正應而相應者豈二為不正以求福
  哉二知守正為善而已天下未有為善而外不獲助者集𫝊謂二
  動成兌兌為口姚信曰三體震為善鳴二親承之故曰鳴謙得正
  處中故貞吉
  九三勞謙君子有終吉
  象曰勞謙君子萬民服也
  身之服勞无如手足大禹之胼胝可見也艮為手互震為足坎為
  勞卦而震艮共之手足服勞君子効力有功之象也士之无所養
  者類好矜伐有功者為甚然亦以此敗何則有功而不以分人先
  已自伐人起而與之争必不能有終矣惟九三有勞而謙極剛强
  有為之才而能止故萬民服君子之謙至于萬民服豈不謂之有
  終乎繫辭謂致恭以存其位者是也荀爽謂體坎為勞終下二隂
  故有終吉鼎祚易謂羣隂順陽故萬民服
  六四无不利撝謙
  象曰无不利撝謙不違則也
  撝與麾同蓋有揮却之義六四上奉謙徳之君于心則安九三以
  陽剛服勞之功貶損而承我我能安乎撝而去之者所以推其禮
  而不敢受非巽不以道而求悦于三也大抵陽乗隂隂承陽理之
  常也當謙之時為順之始其不敢受三之承者亦遵其常理而已
  故曰不違則不曰不失而曰不違則者以見四非能增損獨不戾
  其常而已能如是則俛仰柔順上下皆利雖然艮為手有撝之象
  四在震而猶取于艮者蓋撝而下却之手當在下陸徳明曰撝指
  撝也
  六五不富以其鄰利用侵伐无不利
  象曰利用侵伐征不服也
  謙當萬民服而有不服者五方守謙彼敢侮者不容无也故謙惟
  六五闕之者聖人慮其過也雖然人君自處以謙則人斯樂從其
  為用者必衆不富以其鄰蓋言以謙用衆也利用侵伐宜矣艮為
  山二居其中且不來應則恃險而不服者也五動至三離為戈兵
  荀爽曰鄰謂四與上也自四以上乗陽失實故皆不富
  上六鳴謙利用行師征邑國
  象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
  物有自得而鳴者六二是也有不平而鳴者上六是也上與三為
  正應三乃止于下而不來六雖以謙自處要之中不平志未得也
  此其所以鳴謙歟鳴與二同其所以鳴與二異矣雖然以柔居柔
  處謙之極與為應者乃相違如是其可以不征然以五之尊其所
  侵伐止于不服六不得位也愆違之罪可以問邑國而已邑國已
  之所有如九三者是也大抵處謙之時終以克已自損為事至于
  物有違義犯教則不得已而征之上六无戈兵之象而曰利用行
  師者坤為衆故也虞翻謂應在震故曰鳴謙體師象震為行坤為
  邑故利用行師征邑國