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彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉
  大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之
  志
  天下所以不相同者以人各有志限于多岐也故唯君子然後能
  通天下之志通之之道无他廓其心以曠逺之度而守之以正則
  物我為一矣能如是豈復有秦楚之異風波之危將无往而不濟
  矣故曰同人于野亨利涉大川利君子貞卦有以象為先者象明
  而義顯有以義為先者義暢而象通卦取天與火盖以象為先也
  以下始極言其義天體在上火炎上此二體之相同也天為至大
  火為至明所以同天下亦為天下所同此合二體而為同者也聖
  人以至公之道大同于物非天與火不足以象之故謂其卦曰同
  人此所謂象也同人之道得位得中而已有才而无位或有位而
  非中者皆不足以同人蓋失中正之道則于乾為不及也二得位
  得中而五以中正應之則是能上應乎乾也上下相應而其徳同
  故以六二成卦而彖言其義健也中也正也又能華之以文則其
  與物接者燦然有理故彖又總二體而極言之曰文明以健中正
  而應君子正也兼是數者大公之道得矣雖然大公之道不本之
  以柔則剛而與物絶勢必難合故五陽以一隂為主而卦必成于
  六二此所謂和者大同于物也一于柔則又將流蕩而失已同其
  能濟哉故彖于涉大川之後必曰乾行者所以贊其健此不同而
  同之所以為大也或問大有同人乃乾離之反皆五陽一隂何獨
  上則為大有離下則為同人曰象同而取以成卦者異也火天天
  上光明盛大故取以為盛徳大業照逺燭微之象天與火異體而
  合故取以為不立彼此曠逺无間之象又大有得尊而保大故成
  卦在五同人得位而上應故成卦在二觀大有于得位曰尊于中
  曰大中于健曰剛健皆與同人不同矣鄭康成曰風行无所不徧
  則會通之徳无所不行故曰同人于野亨此蓋謂互體有巽也蜀
  才曰此本夬卦九二升上上六降二則柔得位得中而應乎乾下
  奉上之象義同于人故曰同人侯果曰九二升上上為郊野是同
  人于野而得通者由乾爻上行耳故特曰乾行也虞翻曰乾為野
  二得中應乾故曰同人于野亨乾四上失位變而體坎故曰利涉
  大川乾行也